Как мы оправдаемся перед Богом, перед Церковью, братья и сёстры? А мы ведь в Символе веры говорим о вере в Бога и в Церковь Божью. Это входит в Символ веры. Для нас же часто церковь это просто учреждение. Кто-то должен в ней всё сделать, а мы придём и в один прекрасный день увидим, что эти перегородки рухнули, что всё изменилось, что всё уже на своих местах, стоят подсвечники, стоят иконы, но всё это должно произойти само собой.
Братья и сёстры, не пора ли нам всё-таки подумать о том, что «само собой» ничего не будет. Бог действует через людей. Если люди не действуют, то Бог не может действовать, и тогда действует зло. А оно уже действует. Я сейчас не буду говорить о наших проблемах, проблемах нашего прихода. Вчера на исповеди я упоминал о тех клеветнических по отношению к нам статьях, которые появились в печати. Мы этих реставраторов якобы на улицу выпроводили, они работали, а вот начались богослужения и уже весь этот замечательный коллектив не работает. На эту клевету никто не отвечает, и за неё никто не отвечает, и так создаётся общественное мнение: вот, церковь действительно враг культуры. Ведь люди не знают, что происходит реально.
Почему же так, братья и сёстры? Почему возможно на церковь клеветать безнаказанно? Почему мы не реагируем, почему мы даже не думаем, что мы должны делать в ответ на это? Да, мы должны отвечать по-христиански, но мы должны отвечать! И если нас это не интересует, то это наш с вами грех, прямой грех, в котором надо каяться.
В нормальных условиях, при нормальном нашем внутреннем устроении, я не говорю о внешнем, мы все должны были бы действительно ответить. Если пишут в газетах, что вот уже не работают здесь реставраторы, мы должны потребовать, чтобы они дали опровержение, потому что эти статьи и передачи идут на всю страну. А если не дадут опровержения, тогда пусть действительно здесь уже не работают. Тогда надо закрыть этот собор для них, если они дают такую информацию, и ни одного человека не пускать сюда до тех пор, пока не будет опровержения клеветы. Мы полные юридические пользователи этого собора.
Но кто об этом думает, братья и сёстры? Каждый думает о другом: у меня много дел, я загружен с утра до ночи, это вообще не моё дело, это не по моему характеру. А чьё это дело, братья и сёстры? Получается ничьё? Так мы и будем ещё пять лет падать здесь в обморок, как падали этот год? Так что задумаемся обо всём этом серьёзно, чтобы не творить дело Божье с небрежением!
Храни вас всех Господь!
Аминь.
В Деве Марии не было конфликта Марфы и Марии, она никогда не оставляла «единого на потребу»
Слово на Литургии
(Лк 10:3842, 11:2728)
21 сентября 1991 года[7]
Братья и сёстры, христиане!
Как часто мы с вами оказываемся в положении Марфы, забыв при этом то слово, которое сказал ей Господь, то слово, которое слетело с Его уст тогда, когда она, не справляясь со своими житейскими обязанностями, попыталась распространить их дальше пределов положенного, когда она попыталась заботу о плоти, мирскую заботу переложить со своих плеч на плечи своей сестры Марии.
Братья и сёстры, в каждом из нас есть и Марфа, и Мария, каждый из нас, как Марфа, должен заботиться о своей плоти и о мирских делах. Но чего не должен каждый из нас делать, так это выходить за пределы положенного на эти заботы.
Господь поставил всё на свои места, как вы знаете, одним словом. «Марфа! обращается Он к каждому из нас, ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно». Без этого одного «всё суета», как сказал в своё время Экклесиаст. Даже то, что в этом мире от Бога, если оно оторвется от Бога, станет суетой. Все попечения мирские и житейские, и бытовые, и домашние, и государственные, и экономические, и политические становятся суетой, если они стоят не на своём месте, если они не знают своих границ.
«Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом». Действительно, часто нет предела этим заботам и этой суете внешней жизни. «А одно только нужно. Мария избрала благую часть, которая не отнимется у неё». Мы с вами, братья и сёстры, как та Мария, тоже избрали благую часть, которая не отнимается у нас, если только не восстанет суета на сердце наше.
Удивительным образом этот отрывок из Евангелия, говорящий о двух сестрах, Марфе и Марии, живших недалеко от Иерусалима, читается тогда, когда мы почитаем иную Марию Матерь Божию. Почему же? Да потому, что в ней как раз и не было этого конфликта, в ней не было суеты. В Деве Марии не было конфликта Марфы и Марии. Она тоже знала заботы, она тоже знала хлопоты, она тоже знала страдания однажды меч прошёл через её душу. Но никогда она не оставляла «единого на потребу», того, что «одно только нужно». И воистину блаженна она, носившая Господа, блаженны и сосцы её, Его питавшие!