Авторы надеются, что учебник поможет специалисту овладеть методами и методиками научно-исследовательского поиска, экспериментирования при решении рассматриваемой социальной проблемы, поможет научиться обобщать литературные источники, научные данные, разрабатывать практические предложения и рекомендации по совершенствованию деятельности социальных служб, учреждений и организаций, технологий социальной работы.
Раздел I. Введение в психологию
Глава 1. Психология как наука
В результате изучения раздела обучающийся должен знать:
основные этапы и направления развития психологии как науки;
основные методы психологического исследования, их характеристику и область и особенности применения;
роль и место психологических знаний в профессиональной деятельности социального работника;
уметь:
давать характеристику современному состоянию развития психологической науки;
применять основные методы психологического исследования в практике;
применять психологические знания в социальной сфере с учетом особенностей профессиональной деятельности социального работника;
владеть:
понятийным аппаратом современной психологии;
способами самостоятельной работы с психологической литературой;
основными навыками и умениями, необходимыми для реализации практики социальной работы.
1.1. Предмет и история психологии
Психология академическая и прикладная наука о психике человека либо животного. Научная психология это система теоретических (понятийных), методических и экспериментальных свойств познания и исследования психических явлений; переход от неограниченного и разнородного описания этих явлений к их точному предметному определению, к возможности методической регистрации, экспериментального установления причинных связей и закономерностей, обеспечения преемственности своих результатов.
Психология прошла долгий путь развития. На протяжении тысячелетий происходило изменение понимания объекта, предмета и целей психологии.
Краткий перечень основных дефиниций предмета психологии выглядит так:
Душа (все исследователи до начала XVIII века)
Явления сознания (английская эмпирическая ассоцианистская психология Д. Гартли, Дж. Ст. Миллъ, А. Бэн, Г. Спенсер)
Непосредственный опыт субъекта (структурализм В. Вундт)
Интенциональные акты сознания (функционализм Ф. Брентано)
Происхождение психических деятельностей (психофизиология И. М. Сеченов)
Поведение (бихевиоризм Дж. Уотсон)
Бессознательное (психоанализ З. Фрейд)
Процессы переработки информации и результаты этих процессов (гештальт-психология Макс Вертгеймер)
Личный опыт человека (гуманистическая психология А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Ролло Мэй)
Общепринятым предметом современной психологии являются психические процессы, свойства, состояния человека и закономерности его поведения. Существенным моментом при этом оказывается рассмотрение порождения сознания, его функционирования, развития и связи с поведением и деятельностью.
Своим названием психология обязана греческой мифологии, согласно которой Эрот, сын богини Афродиты, влюбился в красивую, но простую смертную женщину Психею. Афродита прилагала все усилия, чтобы разлучить влюбленных. Но любовь молодых была столь сильна, что тронула богов и богинь, решивших помочь Психее. Эроту удалось убедить Зевса обратить Психею в богиню. Таким образом, влюбленные были соединены навеки, а Психея смертная, обретшая бессмертие, стала символом души.
Термин «психея» впервые появился в работах философа Гераклита (530470 гг. до н. э.) для обозначения психической реальности. Термин «психология», образованный из двух греческих слов «psyche» (душа) и «logos» (учение), впервые ввел в 1590 г. немецкий философ Р. Гоклениус для обозначения науки, изучающей психику человека.
Начиная с античных времен психология развивалась внутри философии как наука о душе. Первые представления о душе носили анимистический (от лат. «анима» дух, душа) характер. Согласно им у всего, что существует на свете, есть душа. Душа понималась как независимая сущность, отделенная от тела и способная управлять всеми живыми и неживыми предметами. Позднее, признавая наличие души, философы придерживались либо идеалистических, либо материалистических позиций. По мнению Платона, душа не имеет ничего общего с материей и в отличие от последней идеальна. Душа как особое состояние рассматривалась наряду с такими состояниями, как воздух, вода, огонь и т. д. Демокрит считал, что психика, как и вся природа, материальна. Душа состоит из атомов, только более тонких, чем атомы, составляющие физические тела. Согласно дуалистическому учению Р. Декарта, человек состоит из нематериальной души и материального тела. С его точки зрения, душа и тело имеют разную природу.