О молитвах в этой книге
Даны в этой книге и несколько наиболее сильных молитв разным святым, которым молятся в разных нуждах. Эти молитвы можно читать по желанию, но, читая, не забывайте, что вы не просто произносите слова, а молитесь, то есть, разговариваете со святыми. Творить молитву нужно осмысленно, проникаясь каждым словом. Молитва должна доходить до самых глубин души, только тогда она будет услышана, и на нее будет дан ответ. Впрочем, то же самое правило действует и по отношению к заговорам. Домна Федоровна много раз предостерегала меня от бездумного, механического повторения заговора.
В слова заговора нужно вдумываться, стараться прочувствовать их. Чтобы ощутить силу каждого слова, нужно хорошо понимать его значение. Мой вам совет: перед тем, как произносить молитву, прочитайте ее про себя и постарайтесь вникнуть в глубинный смысл, который стоит за каждым словом. Когда вы таким образом «разберете» текст молитвы, то сразу почувствуете, что молитва это действительно разговор, диалог, где есть вопрошание и ответ. Тому, как «разбирать» молитву, в этой книге посвящен целый раздел. Прочитайте его очень внимательно: он научит вас правильной работе со словом.
Казачий спас и владение словом
О семействе Калитвиных и знакомстве с ним я подробно писала в своих первых книгах о Казачьем Спасе. Но зная о том, что среди читателей этой книги найдутся те, кто впервые слышит о донской целительнице, я считаю нужным вкратце рассказать о своей наставнице и о том, как я стала обучаться Казачьему Спасу. Я прошу прощения у моих старых читателей за повторение уже известных им событий, но делаю я это для того, чтобы каждый, кто взял в руки эту книгу, понимал, о чем идет речь.
Домна Федоровна Калитвина потомственная целительница, происходящая из известной и весьма многочисленной семьи казаков характерников Калитвиных. Характерниками издавна называли людей, которые владели особым знанием Казачьим Спасом. О том, что такое Казачий Спас, ходит много легенд, ведутся жаркие споры. Кто-то видит в нем лишь воинскую науку, кто-то думает, что это некое мистическое знание, доступное лишь посвященным. Во всех этих разговорах есть лишь частичка правды. Тот Казачий Спас, который я узнала благодаря семейству Калитвиных, это целая духовно-нравственная система, позволяющая человеку не только выживать в этом мире, но и сделать его прекраснее, гармоничнее, возвышеннее.
Изменение мира начинается с себя, и характерники это отлично понимали. Поэтому Казачий Спас направлен прежде всего на саморазвитие. Но саморазвитие не нужно понимать в том смысле, что человек, овладевая каким-то особым знанием, возвышается над другими людьми, раздувается от гордости и начинает считать себя избранным. Напротив: познавая Казачий Спас, он начинает видеть свое несовершенство, понимать причины его, и старается устранить прежде всего эти причины. Чем дальше продвигается человек по пути Спаса, тем более открывается ему видение, и тем больше недостатков он в себе видит. Какое уж тут возвышение над другими, какая гордыня! Разумеется, на пути постижения Казачьего Спаса человек овладевает многими полезными духовными и физически-прикладными знаниями. Знания эти включают в себя и воинскую науку, и знахарство, и разное бытовое ремесло.
Благодаря Калитвиным я познакомилась со многими казаками-характерниками, и каждый из них владел каким-нибудь мастерством, входящим в систему Казачьего Спаса. Традиция передавать знания от мастера к ученику не прекращалась на Дону в течение 500 лет. Даже в самые тяжелые годы, в годы гонений и уничтожения казачества, эта традиция продолжала существовать. О некоторых мастерах Казачьего Спаса я писала в своих предыдущих книгах. О мастере огня Андрее рассказывается в книге «Справный дом». О мастере военного дела полковнике Георгии Калитвине и его отряде особого назначения я писала в книге «Ритм пространства».
Своим мастерством владеет и Домна Федоровна Калитвина, моя наставница. Она мастер слова. Это значит, что она умеет извлекать из любого слова всю силу, которая в этом слове заложена.
Словом сотворен мир
Слово первоначальная энергия материальной вселенной. Словом был сотворен мир. Дар слова главное, что отличает человека от животного. Этот творческий дар был дан человеку самим Богом, и в этом даре человек подобен Богу, сотворившему мир посредством произнесенного слова. Словом человек тоже способен творить миры и речь тут не только о выдуманных литературных мирах. Весь видимый нами мир вещей, сотворенных человеком дороги, дома, одежда, инструменты и так далее, сотворен словом. Ни одна вещь не могла бы появиться на свет, если бы человек не определил словами, что он хочет сделать, как это должно выглядеть, и для чего это предназначено. Это настоящее чудо, настоящее творение, подобное тому, что сделал Бог. Но к этим чудесам человечество слишком привыкло, потому они и не кажутся чудесами. Но стоит лишь задуматься над тем, что даже самое совершенное животное никогда не сотворит самого простого предмета, скажем, стула, и уж тем более, это животное не даст ему названия как нам откроется вся глубина и мощь дара слов.