La culture de lOccident et de lOrient regorge de valeurs spirituelles durables. De nos jours, le processus dintégration, lenrichissement mutuel des cultures est en cours. Occupant une position géographique avantageuse, tenant compte de son eurasianisme et sappuyant sur la richesse de sa culture, la Russie est en mesure de promouvoir le dialogue entre lOccident et lEst et dapporter sa contribution à ce dialogue.
En participant à un dialogue entre lOuest et lOrient, la Russie conservera son identité et son indépendance, son visage orthodoxe et ses principes collectivistes. Cest seulement dans ce cas quelle aura la chance de devenir un État exemplaire, tant sur le plan politique et économique que sur le plan scientifique, technique et culturel et moral.
La culture russe est un concept historique et multiforme. Il comprend des faits, des processus et des tendances qui témoignent dun développement long et complexe, à la fois dans lespace géographique et dans le temps historique. Le remarquable représentant de la Renaissance européenne, Maxim le Grec, qui a immigré dans notre pays au tournant du XVIe siècle, a une image étonnante de la Russie dans sa profondeur et sa fidélité. Il écrit à son sujet en tant que femme vêtue dune robe noire, pensivement assise sur la route. Le circuit culturel russe est également sur la route, il est formé et développé à la recherche constante. Ceci est démontré par lhistoire,
La majeure partie du territoire de la Russie est installée plus tard que les régions du monde où se sont développés les principaux centres de la culture mondiale. En ce sens, la culture russe est un phénomène relativement jeune. De plus, la Russie ne connaissait pas la période de lesclavage: les Slaves de lEst passaient directement au féodalisme à partir des relations entre communautés et patriarcat. En raison de sa jeunesse historique, la culture russe a été confrontée à la nécessité dun développement historique intensif. Bien entendu, la culture russe sest développée sous linfluence de diverses cultures des pays de lOuest et de lEst, historiquement devant la Russie. Mais pour percevoir et assimiler le patrimoine culturel dautres nations, des écrivains et des artistes russes, des sculpteurs et des architectes, des scientifiques et des philosophes ont résolu leurs problèmes, formé et développé des traditions nationales, sans se limiter à copier les échantillons dautrui.
La longue période de développement de la culture russe a été déterminée par la religion chrétienne-orthodoxe. Pendant de nombreux siècles, les principaux genres culturels ont été la construction de temples, la peinture dicônes et la littérature religieuse. Contribution importante au trésor mondial de lart La Russie, jusquau XVIIIe siècle, a mené une activité spirituelle liée au christianisme.
En même temps, linfluence du christianisme sur la culture russe nest pas un processus simple. Selon la juste remarque de léminent slavophile A. S. Khomyakov, la Russie ne perçoit que la forme extérieure, le rite, et non lesprit et lessence de la religion chrétienne. La culture russe est sortie de linfluence des dogmes religieux et a dépassé les frontières de lorthodoxie.
Les caractéristiques spécifiques de la culture russe sont déterminées dans une large mesure par ce que les chercheurs ont appelé le caractère du peuple russe. Tous les chercheurs de lidée russe ont écrit à ce sujet. La caractéristique principale de ce personnage sappelait la foi. Lalternative connaissance de la foi, raison de la foi a été décidée en Russie à des périodes historiques spécifiques de différentes manières, mais le plus souvent en faveur de la foi. La culture russe en témoigne: avec toutes les interprétations différentes de lâme et du caractère russes, il est difficile dêtre en désaccord avec les célèbres lignes de F. Tyutchev: Vous ne pouvez pas comprendre la Russie avec votre esprit, vous ne pouvez pas mesurer un arshin commun: cest spécial de devenir vous ne pouvez faire confiance quà la Russie.
La culture russe a accumulé de grandes valeurs. La tâche des générations actuelles est de les préserver et de les augmenter.
La place des études culturelles dans le système de connaissances sociales et humanitaires
Létude de la culture a de profondes traditions philosophiques (philosophie de lhistoire, philosophie de la culture) et attire lattention des représentants dautres sciences, principalement larchéologie, lethnographie, la psychologie, lhistoire et la sociologie. Cependant, ce nest quau XXe siècle que lon tente de mettre en œuvre un besoin de plus en plus reconnu et la possibilité dune étude interdisciplinaire spéciale de la culture. Les fondements de la culturologie en tant que discipline scientifique indépendante, dont le sujet détude est la culture, ne peuvent être réduits aux objets dapproches philosophiques ou autres de ce phénomène, sont décrits dans les travaux du scientifique américain Leslie White. Les tentatives pour découvrir derrière cette unité nominale, fixée par le concept de culture, le réel, lexpriment de manière adéquate par des moyens scientifiques une des tâches principales des sciences culturelles. Actuellement, il ny a pas de solution complète à ce problème. La culturologie en est encore à ses balbutiements, affinant son sujet et ses méthodes; son apparition en tant que discipline scientifique na pas encore atteint sa maturité théorique. Mais cette recherche suggère que la culturologie est déjà une sorte de connaissance qui a dépassé la tutelle parentale de la philosophie, mais est toujours interconnectée avec elle.
Les difficultés rencontrées dans le développement des sciences culturelles sont principalement dues à la complexité, à la polyvalence et à la gazéité du concept de culture en tant que phénomène ontologique.
Actuellement, il existe de nombreuses représentations de la culturologie. Cependant, parmi cette diversité, trois approches principales peuvent être distinguées.
Le premier considère les études culturelles comme un complexe de disciplines qui étudient la culture. Le point principal ici est détudier la culture dans son développement historique et son fonctionnement social, et le résultat est un système de connaissances sur la culture.
La seconde représente les études culturelles en tant que section de disciplines qui étudient la culture. Par exemple, la culturologie en tant que philosophie de la culture prétend être comprise dans son ensemble, en général. Il existe également une position inverse, selon laquelle cest une partie de la philosophie de la culture qui étudie le problème de la diversité des cultures (typologisation, systématisation de la connaissance de la culture sans prendre en compte le facteur de conscience de soi culturelle). Dans ce cas, lidentification à la culturologie de la culturologie est possible. sociologie de la culture, ainsi que lattribution de la culturologie philosophique en tant que science de significations, significations, prises dans leur intégrité par rapport à une région ou une période donnée.
La troisième approche révèle le désir de considérer les études culturelles comme une discipline scientifique indépendante. Cela implique de déterminer le sujet et la méthode de recherche, la place de la culturologie dans le système de connaissances sociales et humanitaires.
Il convient de noter quil existe plusieurs modèles détudes culturelles modernes (Meshcheryakova N. A. La science dans la dimension de la valeur // Culture of Russia. 2004. N ° 12 p. 89):