(Deuteronomium 7:2); Vielmehr sollst du die Hetiter und Amoriter, Kanaaniter und Perisiter, Hiwiter und Jebusiter der Vernichtung weihen, so wie es der Herr, dein Gott, dir zur Pflicht gemacht hat (Deuteronomium 20:17). Der Herr, dein Gott, wird selber vor dir her gehen; er wird selber diese Völker vor dir her vertilgen, dass du ihr Land einnehmest. Josua, der soll vor dir hinübergehen, wie der Herr geredet hat (Deuteronomium 31:3). Heute, im 21. Jahrhundert, wird das palästinensische Volk immer noch seines Landes und seiner Kultur beraubt und wird immer noch mit anmaßender Straffreiheit ethnisch gesäubert, entsprechend den erfundenen Gebräuchen alter hebräischer Schriftgelehrter.
Der Konsens der wissenschaftlichen Meinung ist, dass solche Berichte aus vier verschiedenen schriftlichen Quellen abgeleitet wurden, die über einen Zeitraum zusammengebracht wurden, um die ersten fünf Bücher der Bibel in einer zusammengesetzten Form zu produzieren. Die Quellen wurden als J bezeichnet, die Jahwe Quelle (aus der deutschen Transliteration des hebräischen YHWH); E, die elohistische Quelle; P, die priesterliche Quelle; und D, die deuteronomistische Quelle. Infolgedessen bestand der Pentateuch (von den Juden als Tora bezeichnet) aus Material, das aus sechs Jahrhunderten Folklore zusammengetragen worden war, um eine vorstellbare Erzählung von Gottes Schöpfung der Welt und seiner Beziehung zu den Menschen im Allgemeinen und den Juden im Besonderen zu liefern.
Es gab auch einen scheinbaren Widerspruch in Bezug auf das tragbare Heiligtum der Bundeslade, dem Zelt der Zusammenkunft, dessen ausführliche Details, wie sie im priesterlichen Pentateuch (P) beschrieben werden, nicht der weit einfacheren Beschreibung eines bloßen Zeltes einer elohistischen Darstellung (E ) entsprechen, in der es heißt: Und Mose nahm das Zelt und schlug es sich auf außerhalb des Lagers, fern vom Lager, und nannte es: Zelt der Zusammenkunft. Und es geschah, ein jeder, der Jehova suchte, ging hinaus zu dem Zelte der Zusammenkunft, das außerhalb des Lagers war (Exodus 33:7). Dies steht in krassem Gegensatz zu der Beschreibung des Priesters, die ein prächtigen Tabernakel in der Mitte des Lagers mit Dienern und Levitenwächtern erwähnte. Diese Version des Tabernakels das später als jenes angesehen wurde, das in Salomons Tempel replizierte wurde hatte schwere Bretterwände, die mit dicken Leinen- und Ziegenfellen umwickelt waren und war komplett mit einem bronzenen Altar, Möbeln, Vorhängen, Ringen und anderen Verzierungen versehen. Ein kaum transportables und ganz anderes Heiligtum, das sich von der Einfachheit des Elohim-Zelt-Heiligtums gänzlich unterschied.
Es ist auch anzumerken, dass in der Zeit des Evangeliums aus dem ersten Jahrhundert immer noch kein einziger kombinierter jüdischer Text verfügbar war und dass nur eine Sammlung verschiedener Einzeltexte existierte, wie die Entdeckung der Schriftrollen in den Höhlen von Qumrân, die sich etwa zwei Kilometer landeinwärts vom Nordwestufer des Toten Meeres befinden, demonstrierte. Solche Schriftrollen waren eher für Synagogen gedacht als für die Öffentlichkeit. Die ersten kombinierten Texte, die als hebräische Bibel anerkannt werden sollten, existierten erst nach dem Fall Jerusalems an die Römer im Jahr 70 n. Chr., wobei das Alte Testament in einem nur aus Konsonanten bestehenden hebräischen Stil geschrieben wurde. Dies führte zu einer griechischen Übersetzung auch genannt Septuaginta (aus dem lateinischen septuaginta: siebzig), weil zweiundsiebzig Gelehrte für die Übersetzung verantwortlich waren um die Zunahme griechischsprachiger, hellenistischer Juden zu bewältigen. Während des vierten Jahrhunderts v. Chr. erstellte St. Hieronymus eine lateinische Übersetzung, die als Vulgata bezeichnet und dann später vom Christentum verwendet wurde. Unglücklicherweise weisen unparteiische wissenschaftliche Untersuchungen und Beweise darauf hin, dass die griechische Übersetzung der hebräischen Erzählungen in der Septuaginta die eigentlich nicht als Bibel bezeichnet werden kann eine ziemlich grobe Fälschung war, deren bösartige Täuschung bis heute eine Hirnwäsche der leichtgläubigen Menge weiterführt und das Schicksal der Menschheit schädlich beeinträchtigt.
Um 900 n. Chr., erstellten jüdische Gelehrte, die als Masoreten bekannt waren weil sie die Masorah, eine Sammlung traditioneller Anmerkungen zum Text anhängten aus dem alten hebräischen Text eine neue Form, die als Codex Petropolitanus bekannt wurde. Unabhängig davon, ob es sich um den masoretischen Text, die lateinische Vulgata, die englische Version oder eine andere Übersetzung handelt, besteht die Realität darin, dass sie alle der gegenwärtigen Ära entsprechen und als solche unter translatorischen und interpretatorischen Anpassungen von Schriftgelehrten litten, die sich der Präsentation einer Erzählung verschrieben selbst wenn dies erforderte, es mit der Wahrheit nicht so genau zu nehmen die als gemeinsame religiöse Überzeugung für die Vereinigung eines Volkes dienen würde, das angesichts diskriminierender Unterdrückung verzweifelt versucht, eine einzigartige Identität zu schaffen und zu bewahren. Es ist ebenso wichtig zu erkennen, dass historische Verweise auf die Lade in dem Buch Exodus und weiterhin durch den Großteil des Alten Testaments recht häufig waren und Berichte über ihre zentrale Rolle bei der Eroberung Kanaans durch die Israeliten einschlossen; sowie ihre scheinbare Macht, all diejenigen zu töten, die die Regeln für ihre Handhabung missachteten; und die Wut ihrer entfesselten Macht, Tumore auf Ebene einer Pandemie zu verursachen.
Seitdem wurde von Historikern und Gelehrten unterschiedlich vermutet, dass die Lade vielleicht weggenommen und zerstört; absichtlich unter dem Tempelberg verborgen; vor der babylonischen Invasion aus Jerusalem entfernt; von dem äthiopischen Fürsten Menelik I., dem vermeintlichen Sohn des Königs Salomon und der Königin von Saba, nach Äthiopien gebracht; während der Herrschaft von Manasse von jüdischen Priestern umgesiedelt; oder einfach auf wundersame Weise durch göttliche Intervention entfernt wurde. Obwohl die letzte bekannte Anspielung auf die im Tempel befindliche Lade aus dem Jahr 701 v. Chr. stammt, als der Assyrerkönig Sanherib Hiskias Truppen in Jerusalem umzingelte, bleibt ihre Existenz und Zerstörung oder Entfernung aus dem Tempel weiterhin Gegenstand vieler Debatten.
Trotz der fehlenden Gewissheit über die tatsächliche Existenz des Seelenbrunnens oder sogar der Bundeslade wurde behauptet, dass er sich auf dem Haram al-Sharif/Tempelberg unterhalb einer natürlichen Höhle unter dem Felsen befand, auf der nach jüdischer Tradition Abraham sich darauf vorbereitete, seinen Sohn Isaak zu opfern, und von wo die islamische Tradition behauptet, dass von dort Mohammed in den Himmel aufgestiegen ist. Während das Klopfen auf dem Boden der Höhle ein mysteriöses, hohles Geräusch hervorrief, glaubten die berühmten britischen Entdecker des neunzehnten Jahrhunderts, Charles Wilson und Sir Charles Warren, dass das hallende Echo auf eine kleine Fissur unter dem Boden zurückzuführen war und sie die Existenz einer solchen Kammer weder beweisen noch widerlegen konnten.
Obwohl es nie eine offiziell organisierte archäologische Erkundung der Stätte oder des Haram al-Sharif/Tempelberg selbst gegeben hatte der unter der Kontrolle der religiösen muslimischen Waqf-Stiftung steht war bekannt, dass er mit einem Netzwerk von etwa fünfundvierzig Zisternen, Kammern, Tunneln und Höhlen durchsetzt war. Shimon Gibson, leitender Geselle am W.F. Albright Institut für Archäologische Forschung in Jerusalem, der mit seinem Kollegen David Jacobson eine eindeutige Rezension Unter dem Tempelberg in Jerusalem: Ein Quellenbuch über die Zisternen, unterirdischen Kammern und Kanäle des Haram Al-Sharif verfasste, sagte, dass seit dem 19. Jahrhundert keinem Abendländer Zugang zu den unterirdischen Kammern auf dem Tempelberg gestattet wurde. . . Ich hätte mich gerne als ein lokaler Waqf-Arbeiter verkleidet und diesen Standort infiltriert, aber ich möchte nicht das Risiko eingehen, einen internationalen Zwischenfall zu verursachen. Dieses Risiko war für viele Israelis kein Thema mehr.