La version israélienne de la Nakba vue de derrière les lunettes teintées en rose fut cependant contestée par la suite par les nouveaux historiens qui mis à part Benny Morris avec La naissance du problème des réfugiés palestiniens, 1947 -1949, incluait également Ilan Pappé, La Grande-Bretagne et le conflit israélo-arabe, 1948-1951 ; La collusion au Jourdain dAvi Shlaim : Le roi Abdullah, le mouvement sioniste et la partition de la Palestine ; 1949 : Les premiers israéliens de Tom Segev ; Le présent absent : Les réfugiés palestiniens en Israël depuis 1948 de Hillel Cohen ; Le sionisme et le territoire : Les dimensions socio-territoriales de la politique sioniste de Baruch Kimmerling ; et La naissance dIsraël : Mythes et réalités de Simha Flapan.
Le consensus général de lopinion de ces nouveaux historiens était que lintention de la Grande-Bretagne était dempêcher la création dun état palestinien plutôt que celle dun état juif, que les forces juives dépassaient et étaient mieux armées que les forces arabes régulières et irrégulières combinées, que la grande majorité des palestiniens navaient pas choisi de partir mais avaient été expulsés de force, quil ny avait pas de programme de guerre arabe monolithique parce que les dirigeants arabes étaient divisés et le sont toujours , et que les tentatives dune solution politique étaient vains par lintransigeance israélienne plutôt quarabe. La réalité irréfutable de la tendance israélienne à mentir et à dissimuler sa criminalité était devenue depuis la marque de fabrique dune nation fervente du déplacement de la population palestinienne indigène, de létablissement de tout Jérusalem comme capitale indivisible dIsraël et de la construction du Troisième Temple.
En dépit de toutes les recherches et les conclusions auxquelles Benny Morris et dautres nouveaux historiens sont arrivés, y compris que létat juif dIsraël est né à la suite dun nettoyage ethnique de la Palestine, Benny Morris succomba récemment à la tendance de ces juifs israéliens qui après avoir critiqué ou reconnu la vérité de la criminalité dIsraël et décida de renoncer à la vérité irréfutable et dabandonner le respect de soi et lhonneur.
« La meilleure façon de vivre avec honneur dans ce monde est dêtre ce que nous prétendons être. »
Socrate
Etant le seul membre de la Fraternité hiramique employé comme un frère salarié à temps plein, Katzir était toujours le premier à arriver peu après six heures du soir pour préparer la salle du conseil pour la réunion mensuelle. Il posa son porte-document sur sa chaise désignée à lextrémité de la longue table en placage de chêne qui sera occupée aujourdhui par linvité dhonneur du Sanhédrin avant de procéder à la fermeture des stores verticaux à lamelles du sol au plafond et ouvrir la porte du buffet pour vider son contenu sur la table et de les disposer selon les instructions prescrites.
Une demi-heure plus tard, Katzir jeta un coup dœil à sa montre et remarqua que les membres allaient bientôt commencer à se présenter, vêtus de leurs costumes noirs, de leurs chemises blanches et de leurs calottes kippa en velours noir. Ils mettraient alors leurs tabliers maçonniques qui portaient lemblème de la Fraternité carré maçonnique et des boussoles placées sur létoile de David. Katzir fit une pause et examina la longueur de la table pour sassurer que tout était en place. Devant chacune des 29 chaises, il avait placé un bloc-notes et un stylo à bille, une petite bouteille deau minérale, un verre jetable en plastique, un paquet de mouchoirs de poche et une carte plastifiée A5 de laquelle au début de la réunion les Frères à lunisson réaffirmeraient leurs vœux qui se termineraient par Ézéchiel 43: 7.