Любопытна в этом смысле история Лота, племянника Авраама. Это тот самый Лот, который был настолько праведным, что единственный остался жив, когда бог уничтожил Содом с Гоморрой. Его дочери как-то решили, «подпоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восстановим от отца нашего племя». И обе дочери Лота забеременели от собственного отца, причем Лот так надрался, что не заметил, что переспал с собственными дочерьми. Налицо тот же кровосмесительный брак, как и у Авраама, и тот же обман. И вся эта странная семейка считается в Библии праведной.
Я не буду долго рассуждать об этической составляющей происходящего. Для меня важно выявить поведенческую доминанту данного бога. А ею пока является ложь. Именно обманом и бог, и его избранники добиваются желаемого.
Кроме земли, бог Авраама обещал ему еще много потомства и много богатства. А для нищего, бездомного и бездетного Авраама все это крайне важно. Правда, все это будет в далеком будущем, но коммунизм нам тоже обещали в будущем, и мы, как кролики за удавом, шли незнамо куда, пока не поняли, что и пути-то такого нет, а есть вечный тупик.
Обещание будущего счастья мощнейший инструмент управления. И вот за это будущее и готов служить Авраам своему богу, но отнюдь не из бескорыстной любви.
Бог обмана выбрал себе патриарха обмана с помощью обмана. Что же за бес являлся Аврааму?
Я уже выше писал о боге луны боге воровства, мошенничества и обмана Гермесе, и его роли в египетской и европейской культуре. Гермес, Трижды величайший, был реальным человеком, жившим в Египте, и уже современниками почитался как бог. То есть, этот бог жил на земле, ходил по земле как простой человек.
А теперь посмотрим на бога Авраама. «И явился ему господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер». «Он воздел очи свои три мужа стояли против него» /Бытие. 18, 12/. Так господь или три мужа? Авраам бросается к ним и говорит: «Владыка! Если я обрел благоговение перед очами твоими, не пройди мимо раба твоего» /Бытие. 18,3/. И те входят в его шатер, и он кормит их молоком, маслом, телятиной. «И они ели» /Бытие. 18,8/. «И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время /Бытие. 18,10/. А затем «встали те мужи, и отправились к Содому» /Бытие. 18,16/. Господь решил узнать, «точно ли они /содомиты/ поступают так, как вопль о них восходящий ко мне или нет; узнаю». Они все пошли в Содом, а Авраам поплелся за ними, задавая вопросы. «Ответив на его вопросы, пошел господь, перестав говорить с Авраамом» /Бытие. 18,2123/.
Из вышесказанного ясно, что Аврааму явился его господь, а он, Авраам, его раб. Но господь Авраама ходит, ест, пьет, и для того, чтобы что-то узнать, ему нужно пойти и посмотреть. А когда он с компанией пришел в Содом, его вообще хотели поиметь содомским способом: «Где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам, мы познаем их» /Бытие. 19,5/ кричали содомиты Лоту. Что с ними хотели сделать, надеюсь, ясно без пояснений. Мало того, что, подчеркиваю, они ходят по земле, ведут себя, как люди, и воспринимаются, как люди. Их опять не один, а несколько. Вспомним слова бога, что Адам «стал как один из нас». А когда он решил смешать языки, он сказал: «Сойдем же, и смешаем» /Бытие. 11,7/. Где он Единый Библейский Бог, когда в Библии подчеркивается, что их, богов, много?
Как можно библейского бога считать творцом Вселенной, когда их не один, а много, и они ходят по земле как простые смертные? Бог Авраама больше похож на богочеловека типа Иисуса Христа, но никак на творца Вселенной.
И бог Адама, и бог Авраама типичнейшие самозванцы, претендующие на вселенский трон. Их объединяет только то, что оба они беззастенчиво лгут.
Бог Иакова
Наиболее определенно приоритеты библейского бога проявляются в истории с близнецами Иаковом и Исавом, сыновьями Исаака.
Исав был «человеком полей», «искусным в звероловстве». Он ходил на охоту, радовал отца вкусной дичью, и не было в его жизни места ни подлости, ни обману.
Иаков же был полной его противоположностью. По рождению он был младшим братом и права наследования на отцовское достояние были у Исава. Но как-то раз Исав пришел с поля очень уставшим и попросил у Иакова что-нибудь поесть. И тот сказал ему: «Продай мне теперь же свое первородство» /Бытие. 25,31/. Подумал Исав и ответил: «Вот я умираю, что мне в этом первородстве?» /Бытие. 25,32/. «И продал первородство свое Иакову» /Бытие. 25,33/. «И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы» /Бытие. 25,34/.