Что? Чтобы это понять, нужно было сначала всех уничтожить? То раскаивается, что создал, то раскаивается, что уничтожил. Он что, и собой не управляет? И сказал господь: «Не буду больше посылать опустошение на землю». «Полагаю радугу мою знамением завета между мной и землей», «Явится радуга, вспомню завет мой и не будет больше вода потопа на истребление всей плоти» /Бытие. 9,15/. У него что, еще проблемы и с памятью? Радугу на память установил.
Всё! Бог сказал ясно, что не будет больше поражать всего живущего! Почему нас всё время концом света пугают? Батюшки! Почитайте Библию. Конец света бог давно уже отменил. Ваш бог, в отличие от вас, понял, что совершил глупость и раскаялся. Вы что, своего бога не уважаете? В общем, картина получается во всех отношениях забавная. Если бы кому-нибудь захотелось унизить бога, то лучше, чем это сделано в Библии, уже не сделаешь. За что бы он ни брался, у него ничего не получается. Люди не слушаются, змей гадит, собственные сыновья развратничают бедлам! Всё это лишний раз доказывает, что не он является творцом этого мира. Он узурпатор, отхвативший кусок не по себе, и потому мир не подчиняется ему. И от сознания собственного бессилия, он постоянно прибегает к насилию.
Бог Авраама
Родом Авраам из Ура Халдейского. Его отец, Фара, вышел из Ура в землю Ханаанскую и по пути умер. Почему он решил поменять место жительства, в Библии не объясняется. С этого момента, собственно, и начинается история еврейского народа. История скитаний. Аврааму первому явился господь, и в дальнейшем, являясь его потомкам, говорит, что он бог Авраама, Исаака, Иосифа, но нигде и никогда он не говорит, что он также бог Ноя и Адама. Получается, что бог, сотворивший мир и устроивший потоп, это один бог, а являвшийся еврейским патриархам иной. Между ними нет никакой связи. Бог Ноя и Адама после потопа раскаялся в содеянном и поклялся, что больше никогда не будет истреблять людей, ибо понял, что зло их от молодости. Бог Авраама все время грозит евреям уничтожением, издевается над народом египетским и уничтожает Содом с Гоморрой. Или бог не умеет держать своего слова, или это разные боги. Но об этом позже.
Сейчас для нас важно то, что именно Аврааму явился библейский Бог, и важно понять, какие именно достоинства Авраама побудили его совершить этот выбор.
Всю свою жизнь Авраам был скитальцем в чужой земле. Его жена, Сара, была бесплодна. Бездетный и безземельный, женат он был к тому же на собственной сестре. У них с Сарой были разные матери, но один отец. И в зависимости от обстоятельств он выдавал её то за жену, то за сестру. В Египте, куда он переехал от голода, он попросил Сару из страха быть убитым из-за ее красоты, назвать себя его сестрою, и «взята она была в дом фараонов, и Аврааму было хорошо ради нее», «и были у него мелкий скот и крупный». «И был Авраам очень богат и золотом, и серебром, и скотом» /Бытие. 13,23/.
То есть, нищий, бежавший из прежних мест от голода, в Египте Авраам очень разбогател через то, что обманом отдал свою жену фараону. Зачем? Думаю, объяснять не надо. Она была очень красива. Потом фараон узнал, что она была его женой, и упрекал Авраама за обман. Но на этом обмане были сделаны очень хорошие деньги, и со всем сутенерским образом нажитым богатством фараон отпустил его из Египта, а, скорее всего, выгнал.
Так же он заработал тысячу сиклей серебром на царе Герарском Авимелехе, и тот тоже упрекал Авраама за то, что тот не сказал ему правду, и чуть было не ввел его в грех.
Картина возникает довольно странная: божий избранник бездомный, бездетный трус и сутенер собственной жены, наживший свое богатство с помощью проституции и обмана, ибо как еще можно назвать то, каким образом он разбогател.
Кроме вышеперечисленных добродетелей, Авраам был готов стать еще и сыноубийцей. Из маниакальней преданности этому странному богу он был готов собственного сына принести ему в жертву.
Почему Авраам так предан этому богу? Опять же не из бескорыстной любви. «Я господь, который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе эту землю во владение», говорит бог Аврааму. Видимо Авраам и в Уре не имел своей земли. «даю я землю сию от реки Египетской до великой реки Евфрат». Правда, все это случится через четыреста лет. Евреи сначала подадут в Египет, а потом оттуда, спустя много времени, пойдут в землю обетованную. Но бездомный Авраам готов ждать. И ждет до сих пор, так как до сих пор бог не выполнил своего обещания. Земля от реки Египетской до Евфрата как не принадлежала, так и не принадлежит евреям. Но надежда великая вещь, если она к тому же внушена богом. Ради этой гипотетической, но так и не обретенной земли Авраам и его потомки служат этому богу тысячи лет. Как это похоже на обещание страшного суда в христианстве, который должен был произойти еще при жизни апостолов, по утверждению Христа, но которого до сих пор нет, да и не будет, как земли обетованной от Нила до Евфрата. Но это пока для нас не важно. Важно то, что обманщика Авраама его бог также удерживает на обмане. Если вспомнить, что в Эдеме бог так же использует обман, чтобы удержать Адама от грехопадения, то выстраивается уже некая закономерность. Бог обмана выбирает себе рабом патриарха обмана.