А оказалось, что он с ворами вместе воровал.
И по следам его, ослиным на земле, а видно их отлично,
Всю банду воровскую и поймали.
Воров, осла, всех скопом и с поличным,
Жандармы, как-то ночью всех их повязали.
Вот так, не только и с ослом, так иногда с людьми бывает,
Огромен мир, разнообразен и человек, вот как осёл, его
опасностей не знает.
В нём много разного всего, и человека он врасплох застанет
и поймает,
Бывает, что того, кто не готов, безжалостно гнёт, давит, бьёт,
ломает.
404. НАГЛАЯ МАКАКА, ТИГР И ГРЕХОПАДЕНИЕ
Когда процесс грехопадения приносит наслаждение,
Как и за ним потом отчаянное покаяние.
И делает все это человек осознанно, и в полном ведении,
В себе, в здравом уме, и вроде бы в сознании.
Когда он знает наперёд, что и его простят, как сына блудного,
Ему приятно это, аж до одурения.
Уже не верит, даже он в ответственность, ни в чём,
Что может вдруг он получить отказ, не получить прощение.
Тогда уже приходит насовсем, привычка падать и грешить,
Отца родного на прочность проверять.
Так может в этом далеко зайти,
Что даже и себе он начинает врать.
Врет всем вокруг, уже не зная в этом меры,
Всех оскорбляет, унижает без предела,
И позволять начнет себе и даже то,
Что и простить уже нельзя, убить мало за что.
Как наглая макака, что тигра в джунглях дразнит, оборзела,
И на лиане с дерева свисая,
Совсем уж распоясалась и обнаглела,
И меры, да и предела в наглости не зная.
В надежде на безнаказанность макака по лианам скачет,
Сорвется, тут ей и конец, и охнуть не успеет, даже не заплачет.
Макаку уж никто тогда не пожалеет,
Макака в беспределе гуляет и наглеет.
Ты грешник, профессионал, как та макака на лиане,
Блудлив и нагл, развратен, и все делаешь по пьяни.
Ты подл, низок, мерзок, ты лгун и вороват,
А за руку когда поймают, в глаза врёшь мол не виноват.
Скачи и прыгай дальше на своей лиане,
Наступит очередь твоя и вниз сорвёшься.
Тогда конец, прощению не будет подлой дряни,
За всё ответишь ты, на острый зуб, и клык, в конце ты
попадёшься!
405. КАБАН, МЕДВЕДЬ И ИСТИНА
Кабан со стороны себя не видит, и на себя не смотрит,
Не может сформулировать, что он кабан.
Он понимает, что опасно жить, когда охотник на него ружьё
наводит,
И истекает кровью, где-то, от огнестрельных ран.
Разброс в сознании людей а что такое «человек» велик,
И к миллиону, вернее больше, наверно приближается.
А если кто-то вдруг имел в виду совсем другое,
То наш определитель очень обижается.
Одни считают, что человек прямоходящий,
Другие, что конечно говорящий.
Одни, что он похож на них, а третьи что он гуманист
и человечен,
Другие, что человеческое ничего ему не чуждо, короче спор тот
вечен.
Медведь считает что человек это опасно,
Но при удаче жертва, мясо, ест его, с медведем нам все ясно.
Вот вывод что у всех, а что такое «человек» от истинного
понимания,
Итог всего зависит, и конец, как же они закончат свое
существование.
406. ДУБЫ, КАБАНЫ, БРЁВНА И ЧУРКИ
Будь же как дуб, неумолим, настойчив, непреклонен, твёрд,
Но если голова дубовое полено, смотри, не размозжи
о стену лоб.
Пусть вера в собственную непогрешимость миром этим движет,
Но главное, кто так считает не прогибается и никому
не лижет.
Для некоторых важна уверенность в себе,
И только все кругом глупы и ошибаются во всём.
Что мир вокруг них несовершенен, так себе,
Они же совершенство и тут конечно не при чём.
Вот дуб стоит, его же не волнует ничего,
Конечно, пока его не спилят самого.
Ну, а все остальные кабаны, и постоянно под него копают,
Но не добраться до корней, как глубоки те корни, кабаны себе
не представляют.
Да, в общем, хорошо, что рощи целые кругом, дубовые растут,
И люди таки же прямолинейные и твердые вокруг, пустили
корни и живут.
Спокойны мы за мир в нём много дубового вырастает снова,