В сердцах Бог признал победу Мудрого Змея, использовавшего инструмент соблазнения более успешно, чем бог. Соблазнитель людей дарами познания свободной жизни, хозяин Земного Мира Сего, лишен был богом возможности летать. «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве своём, и будешь есть прах во все дни жизни твоей». Отныне Змей стал Нечистым, был отчислен из числа придворных и от лица Бога удалён.
Однако, несмотря на временное поражение, бог не прекратил борьбу за человеческую душу; отдав плутоническому Змею плотскую душу, и отпустив её на Землю, где заповедал человеку тяжко трудится, женщинам в муках рожать, бог не оставил человеческую душу неприкаянной. Поскольку человек через познание мудрости Богов, человеческой речи и думного мышлении, прикоснулся к миру божественному, то бог не мог оставить его божественную душу без божественного присмотра.
Осветив тьму души человека крёстным ходом небесного светильника, он погрузил человеческую душу в божественный разум, позволив ей через молитву к богу, очищать себя от скверны соприкосновения с греховным миром Сатаны (Шайтана), хозяина мира Земного.
Битва идёт за душу человека, за гегемонию в его душе. Кто победит: Змей? Бог? Кто знает? Битва ещё не закончена; она яростно продолжается. И битва идёт за души людей; искуситель Змей искушает по прежнему человеческие души, развращая их содомлянскими пороками, а Слово Бога увещевает к Добру Словом тихим, всепроникающим, отрезвляющим. Змей искушает человека богатствами и пороками мира сего; только сильные устоят, помня к каким бедам греховным приводило служение Мамонне и Сатане, слабые же и порочные не устоят и будут наказаны вырождением потомков рода своего. И будут прокляты они народом своим и землёю своей. И нет наказания более справедливого за смердяковщину и содомлянство, чем потеря имени своего в мерзостях своих.
Раздвоение
Раздвоение-ес получается: душа богу, а тело, значится, в могилу возвернут праху требуется. Выходит, что телом-то мы все обезьяны, всё-таки, как не крути, а душу можно и богу отдать. Обратно ж, какую душу-то будем отдавать; чувственную от обезьяны, или же умную, которая с умом в чувственное тело вошла, значит с Богом. Выходит так: телесно-чувственная отыдет в плутоническую могилу, а умозрительная, ну никак в могиле не уместится по причине своей безграничности, а значит должна возвернуться к божественной беспредельности абсолютного небытия, откуда и родом всё: сущее и несущее, материальное и идеальное, а между ними царит везде, всюду и во всём один всеохватный Бог, нерождённый, но всё из себя порождающий
Изначально язычники мыслили вулканических богов сросшимися ниже пояса, сросшимися в глубинах земли, сросшимися своими змеевиднымы, хвостоножными, частями тела. Мыслили их бесполыми гермафродитами. Гермафродит есть, экзотерически, бесполый прародитель; в гермафродите всегда присутствует два в одном Герман и Афродита. Герман это есть, жизнь и смерть дающее, мужское начало; Хероман, осуществляющий связь между миром жизни и смерти; Зероман-семя-сын-ибн в зерне; экзотерическое солнце солнцедарный источник жизни и смерти на земле. Афродита есть плодо-блудное живородящее начало, плодород-дное начало, языческая праматерь культа плодородия, взращивающая сыно-семенное зерно жизни. Пройдёт много, очень много языческого времени, времени становления праязыка, прежде чем гермафродит ментально разделится на Праматерь и Прапатера. В египетском метахтонизме они олицетворёны «Двумя Гнёздами»: вулканическим гнездом космогенезисной Праматери Нут, порождающей астральный мир вселенной, в том числе и РА, одного из светозарных сыновей своих; другим вулканическим гнездом было гнездо Осирис-Атума (Пророс листьями Иристана), гнездо водорождения, гнездо осеменения, хранения и возрождения жизни из семени зерна, возростающего из тёмного лона Праматери земли. Иудеи, библейские бытописатели, эти всё-порождающие, вулканические «гнёзда», назвали двумя деревьями: 1) Древо Жизни и Смерти, порождающее феноменалные Прообразы Бытия, плутонические вещи как сами по себе вещи; 2) и Древо Познания Добра и Зла, проявляющее ментальные Прообразы Бытия, те самые платоновские идеи, которые ноуменально (наименовально) именуют эти самые вещи, отождествляя их с собою. Происходит идентификация вещи по её именновально-ноуменальной идее в координатной структуре ноуменов, имена творящего, языка.