178
См. Ат-Табари. Указ. соч. Т. 2. С. 481; Ал-Матари. Ат-Тариф. С. 1920.
179
См. ИбнХалдун. Тарих. Т. 1. С. 337; Джавад. Ал-Муфасси. Т. 2. С. 536.
180
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 393.
181
См. Ибн Хаджар. Там же.
182
Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 363.
183
Ибн Хаджар. Там же.
184
См. Ас-Сухайли. Ар-рауд ал-аниф. Т. 2. С. 291.
185
Там же.
186
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 164.
187
См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 13.
188
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 157.
189
См. Джаввад. Ал-Муфасил. Т. 6. С. 517518.
190
Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 161.
191
Там же. С. 160.
192
Там же.
193
См. Ал-Йакуби. Тарих Т. 2. С. 49, 52.
194
См. Абу Зуайб. Тарих ал-йахуд. С. 13.
195
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 160; Джаввад. Ал-Муфасил. Т. 6. С. 518.
196
См. Ас-Самхуди. Там же. С. 160164. Говорили, что Бану Нагиса племя (хайй) из Йемена. Их дома принадлежали народу Бану Харам до тех пор, пока Омар б. Хаттаб не перевёз их к мечети Фатх (мечеть Победа) (Там же. С. 163).
197
Рассказывали, что у них был около семисот бойцов.
198
См. Ат-Табари. Там же.
199
См. Ат-Табари. Указ. соч. Т. 2. С. 488; Ибн ан-Наджжар. Ад-Дурра. С. 54.
200
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 3. С. 761; Ат-Табари. Указ. соч. Т. 3. С. 488; Ибн ан-Наджжар. Указ. соч. С. 54.
201
Соощает Ал-Вакиди: «Джабби ибн Ахтаб говорил Ибн Суфйану ибн Харбу и курайшитам во время продвижения с ними: Мой народ Курайза с вами, они образуют большое сообщество людей, и среди них семьсот пятьдесят бойцов» (См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 2. С. 454).
202
См. Ибн ал-Хаджж. Раф ал-Хафа. Л. 89.
203
См. Ат-Табари. Тарих. Т. 2. С. 570.
204
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 3. С. 683; Ад-Дийарбакри. Тарих ал-хамис. Т. 1. С. 460.
205
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 460. Говорят, что среди иудеев, которые остались в Медине, где на них нападали ал-Аус и ал-Хазрадж, были следующие племена: Бану Курайза, Бану ан-Надир, Бану Дахм, Завара, Бану Масика, Бану ал-Кама, Бану Зайд ал-Лат. Это группа Абдаллаха ибн Салама,
Бану Хаджар, Бану Салаба, народ Зубала, народ Йасриба, Бану ал-Касис, Бану Нагиса, Бану Аква, Бану Марайа (см. Ибн Руста. Ал-илак ан-нафиса. Т. 7. С. 62).
206
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 350.
207
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 161, 164.
208
Там же. С.161.
209
Там же. С. 165. Смысл (рассказа) о Йасрибе здесь в том, что говорит ал-Матари: «Йасриб название земли и город Пророка в одном из его районов. Я говорю: он сегодня (имеется в виду его эпоха в конце VII / XIV в.) известен под этим названием. В ней много пальм, собственность жителей Медины и вакуфное имущество для бедных и других. Он находится на западе от могилы святого Хамзы ибн Абд ал-Мутталиба» (См. Ал-Матари. Ат-Тариф. С. 19).
210
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 161.
211
Там же. С. 161.
212
См. Мадани (ас-Сайид Убайд). Утум ал-мадина ал-мунаввара // Маджаллат куллийат ал-адаб / Джамиат ар-рийад. Г 3. Т. 3. С. 220.
213
См. Ибн Руста. Указ. соч. Т. 7. С. 62.
214
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 162; Ибн Кутайба. Ал-Маариф. С.85.
215
Там же. С. 163. Ибн Руста сказал: «Бану ан-Нагиса племя иудеев«(Там же. Т. 7. С. 62).