См. Кистер М. Ал-Хира ва Мекка. С. 11; Аш-Шариф. Макка ва-л-Мадина. С. 296297.
159
См. Аш-Шариф. Указ. соч. С. 320.
160
См. Бартольд В. В. Тарих ал-хадара ал-исламийа. С. 33; Брокельман Карл. Тарих шууб ал-исламийа. С. 93119.
161
См. Абу Зуайб. Тарих ал-йахуд. С. 17.
162
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 162. Что касается родства пророка Шуайба, то он был выходцем из народа хадура (исчезнувшего [племени] арабов из Бану Арфахшаз б. Йактан б. Абир б. Шалих б. Арфахшаз) и сыновей его дяди по отцу: Джурхама, Хадрамаута и ас-Салафа. Дома хадура находились в ар-Рас. Хадура были язычниками и поклонялись идолам. Когда к ним был послан пророк, имя которого Шуайб ибн Зи Мухри, они ему не верили, оттого и погибли, как и другие народы (См. Ибн Халдун. Тарих. Т. 1. С. 46). Рассказывали, что дворы Джурхама были в Йемене. Они говорили на древнееврейском языке. В тексте, который приводит Ибн Хал-дун, отмечается, что Хадура считались сыновьми дядей по отцу у Хадрамаут и Джурхам. То есть Хадура южное племя, они относятся также к южному племени Джузам. Рассказывали, что дома Хадура (в ар-Рас) относятся к Хадрамуту (Джаввад. Ал-Муфассил. Т. 1. С. 347). Тексты, которыми мы располагаем, не позволяют нам детально изучить Джузам и Хадура и другие местные связи, в дополнение к утверждению Бану Курайза о том, что они из потомства Шуайба. Другие учёные считают, что они были из Бану Джузам (Ибн Хазм. Джахрат ансаб ал-араб. С. 334; Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 162). Однако мы находим в «Джамхара» косвенное указание на близость Джузам к Хадура, родстенники которых собираются в Сабе (Саба). Джузам Бану Ади б. ал-Харис б. Марра б. Адад б. Зайд б. Йашхаб б. Ариб б. Зайд б. Кахлан б. Саба. (Ибн Хазм. Указ. соч. С. 418. С. 421418). Что касается Хадура, то это Ади б. Малик б. Зайд б. Сахл б. Амр б. Кайс б. Муавийа б. Джушам б. Абд Шамс б. Ваил б. ал-Гаус б. Катн б. Ариб б. Зухайр б. ал-Гаус б. Айм б. ал Хумайси б. Хамир б. Саба (Ибн Хазм. Указ. соч. С. 433434). Ал-Йаман предполагает, что Шуайб б. Йашджар был из Хадура б. Зи Йахдум (Ибн Хазм. Указ. соч. С. 434). Из этого очевидно, что Джузам и Хадура собираются в Саба. Его имя Амир б. Хасана б. Йашджаб б. Йараб б. Йактан б. Кахтан. К Кахтану относится объединение «Ал-Йаман».
163
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 160.
164
Ибн ал-Асир. Усд ал-габа. Т. 1. С. 6970.
165
См. Ал-Балазури. Футух ал-булдан. Т. 1. С. 71; Аз-Замахшари. Ал-джибал ва-л-амакина ва-л-мийах. С. 42; Ал-Калби.
Ал-Аснам. С. 38; Что касается Дар ал-Джузам, он находится около города Айла на Акабском заливе, в области Хиджаза и относится к одному из его вади (в эпоху Посланника вади Шуннар). См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 4. С. 1011, 1030; см. также: Ибн Хазм. Джахрат ансаб ал-араб. С. 421.
166
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 4. С. 1011; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 213.
167
См. Ал-Балазури. Указ. соч. Т. 1. С. 71; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 3. С. 213.
168
См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 4. С. 1011; Ибн Хаджар. Там же.
169
См. Ибн Исхак. Там же.
170
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 222
171
См. Ас-Сухайли. Ар-рауд ал-аниф. Т. 2. С. 289.
172
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 359; Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 279280; Ибн ал-Асир. Усд ал-габа. Т. 1. С. 6970.
173
См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 201.
174
См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 2. С. 359; Ас-Сухайли. Указ. соч. Т. 2. С. 289; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 201, 222.
175
Ибн Сад. Ат-Табакат. С. 123.
176
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 157.
177
Ат-Табари. Тарих. Т. 2. С. 279; Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 278279.