81
См. Ал-Матари. Ат-Тариф. С. 19; Ал Аббаси. Умдат ал-Ахбар. С. 288, 332, 399; Ал-Аййаши. Ал-Мадина байна-л-мади ва-л-хадир [Медина между прошлым и настоящим]. С. 24.
82
Ал-Матари. Указ. соч. С. 19.
83
Ибн ал-Хадж говорит, что Пророк, когда направлялся из Куба, то «ехал верхом на своей верблюдице и пришёл в Йасриб, или Медину» (см. Раф ал-Хуфа. Л. 68).
84
Говорят, что там было 300 ювелиров-евреев (см. ал-Матари. Указ. соч. С. 1920). Это большое число, которое трудно подтвердить, несмотря на то, что очень многие евреи были известны изготовлением изделий из золота. Вместе с тем, как нам кажется, если допустить достоверность этого рассказа, то этот район Медины был, несомненно, особым центром ювелирного дела и торговли ювелирными изделиями.
85
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 9; Ибн Наджжар. Ад-Дурра. С. 8; Аз-Зухра место в Медине между восточным кварталом и ас-Сафила (нижней частью) (см. Ал Аббаси. Указ. соч. С. 331).
86
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 89; Ал Аббаси. Умдат ал-Ахбар. С. 331; Ал-Мураги. Тахкик ан-насра. С. 23.
87
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 159; Ал-Адави. Ахвал Макка ва-л-Мадина. Т. 2. Л. 111; Ал-Батнухи. Ар-Рихла ал-хиджазийа. 2-е изд. Каир, 1329. С. 252.
88
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 159; Ал Адви. Указ. соч. Т. 2. Л. 111; Ибн Наджжар. Ад-Дурра. С. 9.
89
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 3. С. 788; Ал-Йакуби. Ал-Булдан. С. 68 [и далее]; Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 170171; Хитти и др. Тарих ал-араб. Т. 1. С. 146.
90
См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 2. С. 300; Ал-Балазури. Футух ал-булдан. Т. 1. С. 4142.
91
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 2. С. 747 [и далее].
92
См. Аш-Шариф. Мекка ва-л-Мадина. С. 365. Доказательства важности торговой деятельности в Медине можно найти в благородном Коране, в котором уделяется большое внимание вопросам продажи, её организации и законодательства. Так, в частности, Всевышний говорит: «Аллах разрешил продажу и запретил ростовщичество, и если к кому-либо приходит предостережение от его Господа и он прекратит то ему [прощено] то, что предшествовало: дело его принадлежит Аллаху; а кто повторит, те обитатели огня, они в нём вечно пребывают (Коран, 2: 275 / пер. И.Ю. Крачковского). То же, пер. М.-Н. Османова: «Но торговлю Аллах дозволил, а лихву запретил. Если к кому-либо [из ростовщиков] придёт увещевание от Аллаха и если он поступит согласно этому увещеванию, то ему простятся прошлые его грехи. Его дела принадлежат Аллаху. А те, кто станет [вновь давать в рост], обитатели адского пламени на вечные времена».
93
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 4. С. 292.
94
См. Ад-Дийарбакри. Тарих ал-хамис. Т. 2. С. 1; Аш-Шариф. Указ. соч. С. 271.
95
См. Ал-Матари. Ал-Ариф. С. 1920.
96
Например, плетение изделий и верёвки из пальмовых листьев, стеблей и волокон, производство мебели и дверей из ствола (см. Аш-Шариф. Уакз. соч. С. 376377).
97
См. ИбнИсхак. Сират ан-наби. [Страницы не указаны].
98
Рассказывали, что Пророк (с) объяснял им ислам и читал им Коран. Некоторые из них говорили другим: «О люди! Клянусь Аллахом, он пророк, о котором обещали вам иудеи, и он не сделал вас опережающими [других] к нему».
99
См. Ибн Исхак. Там же.
100
Там же. Т. 2. С. 293.
101
Там же. С. 294308.
102
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 235.
103
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 324.
104
См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 2. С. 326347; Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 235 и далее.
105
См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 2. С. 341; Ибн-Хаййат. Тарих. Т. 1. С. 12; Ибн Саййид ан-Нас. Уйун ал-асар. Т. 1. Бейрут, 1977. С. 225.