Да не увидят глазами, и не услышат ушами и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
(Матф. 13,15)Но что бы ни происходило с обществами и народами, в любой миг каждый из нас может покаяться и обратиться к Господу! Мало того: такой возможности не лишены целые семьи, народы и даже человечество в целом! Тогда все предреченные Писанием апокалиптические ужасы осуществятся совсем иначе: духовно, а не физически. Умные дети повинуются родителям и без наказания, но «розга на спину сына буйного и непокорного», как сказал премудрый Соломон. Обратимся же к Богу всем сердцем и не будем биты!..
«Не судите и не судимы будете» здесь речь идет о том, что мы не должны в душе осуждать других и оправдывать себя. Суд, прокуратура, адвокатура отнюдь не отменяются этим речением. Иисус говорит нам только о том, какие мысли и чувства должны господствовать в нас по отношению к людям: мы призваны не осуждать их, а становиться их ходатаями, защитниками перед Богом. Иначе мы и сами будем судимы таким же судом, каким осуждаем других. Здесь излагается закон воздаяния, действие которого Иисус описывает и в других местах Нагорной проповеди.
Бревно и сучок
А далее он произносит удивительные слова, мало кем осознаваемые до конца:
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
(Матф. 7,3)Сучок греческое карфос «щепка», «стебелек», «соломинка» вряд ли может уместиться в глазу. А докдс «бревно», «стропило» (в том числе кровельное) это уж нечто совсем огромное. О чем же ведет здесь речь Учитель? Что же это за «щепка» и «бревно»? Докос бревно, употребляемое при строительстве. Дальнейшие ассоциации связаны с возведением «внутреннего дома», которое Иисус описывает в конце Нагорной проповеди.
Чтобы понять образ, приведенный Иисусом, необходимо задуматься: из чего человек строит свой внутренний мир? Какие «строительные бревна» или «кровельные балки» могут при этом «застрять» в нашем внутреннем взоре, загородить его?
Первое такое «бревно» эгоизм, когда человек основывает всю жизнь исключительно на любви к себе. Других же он использует только орудийно когда они могут быть ему полезны. Заповедь «люби ближнего, как самого себя» многократно и на разный лад повторена и древними пророками, и Иисусом, и апостолами. А другая, противоположная ей заповедь основа жизненного кодекса и поведения нечестивцев может быть выражена так: «губи ближнего ради самого себя». Каждый строит свою жизнь либо на библейской заповеди, либо на учении противоположном
Если человек мыслит и живет эгоистически, большое «бревно», огромная «балка», застряв в его «глазу» мировоззрении загораживает ему способность правильно видеть и строить жизнь. «Вынь это бревно! И тогда ты поймешь как помочь ближнему вынуть щепку из глаза», советует Иисус. Может быть, ближний твой не такой эгоист, как ты, да и «щепка» попала ему в глаз, отколовшись от твоего собственного «бревна»?
Следовательно, «бревно в глазу» то учение, та идеология, которой следуют люди. Без учения, без каких-либо теоретических принципов ни человек, ни общество жить не могут.
Какие же люди в эпоху Иисуса были носителями того учения, против которого он выступал? Они в разбираемом нами месте Нагорной проповеди вполне определенно названы:
Или как скажешь брату твоему: «Дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер!..
(Матф. 7, 45)Итак, носитель упомянутого учения лицемер, по-гречески хюпокритёс, буквально «сокрытый», то есть прячущий свое истинное лицо под маской, лицедей, актер. Но хюпокритес это еще и «толкователь». В том числе и тот, кто, объясняя Писание, перетолковывает его на свой лад, ставя его авторитет на службу своим эгоистическим интересам. Истинный же смысл пророческих слов при этом скрывается (опять-таки греческое крю́пто «скрывать»). Но ведь «лицемеры» обычная в устах Иисуса характеристика целого ряда религиозных руководителей его времени! Читая 23-ю главу Евангелия от Матфея, мы постоянно встречаем такое обращение к ним Иисуса: «Горе вам, лицемеры» И здесь, в Нагорной проповеди, то же самое:
Лицемер! Вынь бревно из твоего глаза
(Матф. 7,5)Выходит, что мировоззрение лицемеров, мешающее понять слово Божье в его истинном смысле, и есть то «бревно», которое нам необходимо «вынуть» из внутреннего ока из своего умозрения, удалить из сознания, выбросить из сферы чувств Это «бревно», эта застрявшая в сознании «балка», как ничто другое, мешает человеку строить «внутренний дом». Когда же мы, по собственной воле, избавимся от этого «бревна», то на нас сбудется сказанное в Псалтири: