Щедровицкий Дмитрий Владимирович - Главный выбор стр 5.

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут

И далее:

Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Богтак одевает, кольми паче вас, маловеры!

Тут не сказано, что нужно полностью отказаться от вещественного,  речь идет о приоритете духовного над физическим. К величайшему сожалению, на протяжении двух тысяч лет со времен проповеди Иисуса не многие действительно прилагали его слова к сердцу. Но поступавшие так обретали радость в мире сем и удел в мире будущем, ощущали внутренний свет и соединялись с ним, возвращались к Господу и жили как дети Его. Отвергшие же учение Иисуса и сделавшие свой выбор в пользу маммоны в наши дни уже поставили все живое на Земле на грань гибели. Это очевидно для каждого, кто не слеп.

Но в Писании грозно сказано: придет час, и Господь явится -

Погубить губивших землю.

Лишая жизни самих губителей, Бог не позволит им уничтожить все живое. Он накажет желающих опустошить нашу планету тех, кто служит своему беспредельному эгоизму и отвращает слух от всех предупреждений свыше

Поиск и обретение

Итак, об устремленности души исключительно к материальному Иисус говорит:

Всего этого ищут язычники

Но почему же только язычники? Разве иудеи не искали для себя выгод и удобств, лучших условий жизни? Если бы это было так, то Иисус и не обратил бы именно к ним свои слова. Но дело в том, что язычники не верили или слабо верили в загробную жизнь и воздаяние, боги их были прихотливы и переменчивы. Греческие и римские боги нередко награждали или карали людей по своекорыстным причинам. Эти боги явно были несправедливы. Всевышний же праведен и «нет неправды в Нем»! Не особенно веря в справедливость и помощь своих богов, язычники старались получше устроиться в мире земном, а о другом мире вовсе не думали или же боялись его, считая местом бесплотных теней («царством Аида»), где человек, все потеряв, существует в виде призрака. И до сего дня всякий, кто живет, служа маммоне, приблизительно так же и верит, примерно такое же «упование» на Бога и на будущий мир имеет.

Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

Потому что всего этого ищут язычники

И дело не в их национальной, религиозной, социальной или какой-либо еще принадлежности, но исключительно в их сердце. Язычник это именно тот, кто не верит (или весьма слабо верит) в Единого Бога. Вот почему Иисус, обращаясь к иудеям, напоминает им, чтобы они не уподоблялись язычникам. Верующие должны осознавать, что

Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ведь Бог всемогущ, Он Тот, Кто может все! Для Него не существует никаких препятствий, которые ограничивали бы Его власть. Он Царь миров может восполнить любые наши нужды, осуществить все благие желания! Если же человек действительно верит во Всемогущего, то как же тогда он служит маммоне? Значит слабо верит, сомневается, «хромает на обе ноги», желая «служить двум господам».

Иаков, один из ближайших учеников Иисуса, выразил это так:

Человек с двоящимися мыслями нетверд во всех путях своих.

Тот же апостол наставляет молящегося:

Да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.

Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.

Только молитва, творимая с полной, незыблемой верой, принимается Богом

Но если язычники стремятся исключительно к материальному, то чего же следует искать и просить верующему? Ведь поиск и стремление это основа, сущность нашего проявления в мире!

Учитель прямо говорит, чего именно нужно нам искать:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его

Что же такое Царство Божье? Где оно, это Царство? Как его найти?

Ищет человек то, чего он лишен или что утратил. Так, в притче Иисуса женщина, потеряв монету, тщательно метет пол при свете грошовой свечи, пока наконец не находит потерянное.

Но ведь каждый из нас что-то потерял! А наша общая потеря утрата общения с Богом, райского сада, бессмертной жизни настолько велика, настолько невосполнима ничем вещественным, что, пока мы не найдем потерянное, ни о каком блаженстве, счастье и даже просто довольстве и мире не может быть и речи. И когда наш праотец Адам лишился всего этого, то сразу же «пустился в бега», помчался прочь от лица Божьего. А убегая, услышал голос: