Edwards R. Contested Terrain: The Transformation of the Workplace in the Twentieth Century. New York: Basic Books, 1979. P. 155.
18
Illich I. Shadow Work. Boston, MA & London: Marion Boyars, 1981. P. 100.
19
Gilman Ch. P. Herland. New York: Pantheon Books, 1979. P. 106. « Детская игра на самом деле может представлять собой оптимальную среду для обучения детей». Devereux E.C. Backyard versus Little League Baseball: Some Observations of the Impoverishment of Childrens Games in America // Contemporary Issues in Sociology of Sport / ed. Andrew Yiannakis. Champaign, IL: Human Kinetics Publishers, 2001. P. 66.
20
Restif de la Bretonne N.E. The Pursuit of Happiness Through Rules and Regulations // French Utopias: An Anthology of Ideal Societies / ed. Frank E. Manuel & Fritzie P. Manuel. New York: The Free Press & London: Collier-Macmillan Ltd., 1966. P. 171.
21
Мор Т. Утопия / Пер. А. Малеина, Ф. Петровского. М.: Издательство Академии наук СССР, 1953. С. 182183. Современный тезис см. в: Goodman, Paul & Percival. Communitas: Means of Livelihood and Ways of Life. 2d ed.; New York: Vintage Books, 1960. P. 157 (впервые опубл. в 1947 г.).
22
Neville R. Play Power: Exploring the International Underground. New York: Vintage Books, 1971. P. 274: место игры заняло «восстановление сил», функция которого в том, чтобы «восстановить» работника для работы: починить его.
23
De Grazia S. Of Time, Work, and Leisure. New York: The Twentieth Century Fund, 1962. P. 91.
24
Parker S. Leisure and Work. London: George Allen & Unwin, 1983. P. 4.
25
The Utopian Vision of Charles Fourier / trans. & ed. Jonathan Beecher & Richard Bienvenu. Boston, MA: Beacon Press, 1971. P. 251. «Фурье любил, но редко мог себе позволить лучшие вина своей страны». Beecher J., Bienvenu R., Introduction ibid. P. 26. Несомненно, Фурье время от времени ел лучше, чем обычно в дешёвых закусочных, хотя бы потому, что он был зятем знаменитого гурмана Жана Антельма Брилья-Саварена, автора книги «Физиология вкуса» (Физиология вкуса: Сочинение Брилья-Саварена, переведённое на немецкий язык и дополненное Карлом Фогтом // Лаврентьева Е. Культура застолья XIX века: пушкинская пора. М.: ТерраКнижный клуб, 1999. С. 201263). Брилья-Саварен ратовал за «гастрономию», а Фурье за «гастрософию». Брилья-Саварен более всего известен своей максимой «скажи мне, что ты ешь; я скажу тебе, что ты». Кто до наших дней подозревал, что между утопическим социализмом и «Железным шеф-поваром» существует отдалённая связь? («Железный шеф-повар» японское кулинарное телешоу, популярное в 1990-е и 2000-е гг., прославившее афоризм Брилья-Саварена Прим. пер.)
26
Berneri M.L. Journey through Utopia. London: Freedom Press, 1982. P. 7778, 115 (впервые опубл. в 1950 году).
27
De Grazia. Of Time, Work, and Leisure. P. 326.
28
Ideologies, Classes, and the Domination of Nature // Situationist International Anthology / ed. & trans. Ken Knabb. Rev., exp. ed.; Berkeley, CA: Bureau of Public Secrets, 2006. P. 32 (впервые опубл. в журнале Internationale Situationniste #2 в 1962 г.).
29
Дьюи Дж. Демократия и образование / Пер. Ю. Турчаниновой, Э. Гусинского, Н. Михайлова. М.: Педагогика-Пресс, 2000. С. 193.
30
Хёйзинга Й. Homo ludens. Человек играющий / Пер. Д. Сильвестрова. СПб: Изд-во Ивана Лимбаха, 2011. С. 39; Tilgher A. Homo Faber: Work Through the Ages / trans. Dorothy Canfield Fisher. Chicago, IL: Gateway Books, 1965. P. 194. Б. Ф. Скиннер определял игру как «серьёзное поведение, которое в данный момент имеет несерьёзные последствия». Скиннер Б. Ф. По ту сторону свободы и достоинства / Пер. А. Фёдорова. М.: Оперант. С. 148. Скиннер, по крайней мере, понимал, что люди, которые играют, воспринимают игру всерьез: «Говоря в общем, игра черпает энергию из реальной жизни. В ней должно быть что-то, с чем можно играть». Hendricks T.S. Play Reconsidered: Sociological Perspectives on Human Expression. Urbana & Chicago, IL: University of Illinois Press, 2006. P. 131.
31
Например, The New Shorter Oxford English Dictionary. Oxford: Clarendon Press, 1993. 2: 22442245. «Английское слово работа имеет настолько широкий и богатый диапазон и настолько разнообразное прошлое, что простое перечисление его смыслов окажется длиной в несколько страниц». De Grazia. Of Time, Work, and Leisure. P. 40. Хёйзинга был медиевистом. и, подобно большинству историков, ему нравился период, который он изучал. Это порождало «аристократические, идеалистические ощущения», тем не менее, «нет никаких оснований так строго отделять материальные стимулы и последствия игры от символических». Hendricks. Play Reconsidered. P. 216, 217.
32
Tilgher. Homo Faber. P. 194. Профессор Джузеппе Ренси, которого Тилгер цитирует (P. 191), безусловно, даже более прав, говоря (с излишней избыточностью), что игра ведётся «для себя, из-за удовольствия или интереса, которые она вызывает у нас, в сущности рассматриваемая как самоцель, без каких-либо скрытых намерений».
33
Хёйзинга Й. Homo ludens. С. 2829. На самом деле, он различал игровой элемент в деятельности, которая, по его определению, не могла его включать: искусство, война, право, даже бизнес. «Кажется, не столько цивилизация живёт через игру, сколько игра живёт вопреки цивилизации. Сам Хёйзинга говорит, что по мере развития культуры и усложнения цивилизации элемент игры отступает». Trotter A. Review of Homo Ludens // Anarchy: A Journal of Desire Armed No. 46 (16) (2). FallWinter 19981999. P. 12, 15.
34
Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека / Пер. Э. Радлова // Шиллер Ф. Собрание сочинений в 7 томах. М.: ГИХЛ, 1957. Т. 6. С. 351.
35
Там же. С. 269, 293, примечание. Очевидно, что на Шиллера сильно повлиял Кант.
36
Там же. С. 297; см. также: Clayre A. Work and Play: Ideas and Experience of Work and Leisure. New York: Harper & Row, 1974. Ch. 2, esp. P. 2021. «Настоящая цель человека согласно Вильгельму фон Гумбольдту, наиболее соразмерное развитие его сил в одно целое». Два условия для этого свобода и «разнообразие положений». Гумбольдт В. О пределах государственной деятельности. М.: Социум, Три квадрата, 2003. С. 13. Фрагменты этой книги частично опубликовал Шиллер в журнале «Новая Талия» (1792). Полностью она была издана после смерти автора.
37
Schiller F. Letters to Prince Frederick Christian von Hardenburg // Schiller F. On the Aesthetic Education of Man / trans. Keith Tribe. N.p.: Penguin Classics, 2016. P. 152. Герберт Маркузе также призывал к «новой рациональности удовлетворения, в которой сливаются разум и счастье». Маркузе Г. Эрос и цивилизация / Пер. А. Юдина // Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества. М.: АСТ, 2003. С. 194.
38
Fourier C. Harmonian Man: Selected Writings of Charles Fourier / ed. with an Introduction by M. Poster. New York: Anchor Books, 1971. P. 181.
39
Подробнее см. в: Black B. Smokestack Lightning // Black B. Instead of Work. P. 5576
40
В утопии Уильяма Морриса безделье считается расстройством здоровья. (Как в дореволюционном, так и в советском изданиях романа Морриса, idleness в значении «праздности», «безделья» дано как «лень». См.: Моррис В. Вести ниоткуда или Эпоха счастья / Пер. А. П. СПб: Книгоиздательство «Дело», 1906. С. 38; Моррис У. Вести ниоткуда, или Эпоха спокойствия / Пер. Н. Соколовой. М.: ГИХЛ, 1962; См. также: Моррис У. Вести ниоткуда: Утопия. М.: Книжный дом «Либроком», 2010. С. 29. Прим. пер.)
41
Black B. Nightmares of Reason. P. 43.
42
Pieper J. Leisure, The Basis of Culture / trans. Gerald Malsbary. South Bend, IN: St. Augustines Press, 1998. P. 5.
43
Parker. Leisure and Work. P. 34; Brightbill Ch. K. The Challenge of Leisure. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1963. P. 4.
44
Brightbill. Challenge of Leisure. P. 3.
45
Аристотель. Никомахова этика / Пер. Н. Брагинской // Аристотель. Сочинения в 4-х томах. М.: Мысль, 1983. Том 4. С. 282. Он также полагал, что созерцание является наилучшим способом проведения досуга.
46
Аристотель. Политика / Пер. С. Жебелева // Там же. С. 453454.
47
De Grazia. Of Time, Work, and Leisure. P. 56; напр. Pieper. Leisure. Chs. 15 (Пайпер был католическим теологом).
48
Pitts N., Fleis Fava S. Urban Society. New York: Crowell, 1963. P. 411.
49
Parker. Leisure and Work. P. 6.
50
Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма. М.: РОССПЭН, 2006. С. 168 (Это цитата из Николая Людвига фон Цинцендорфа Прим. пер.).
51
Hunnicut B.K. Work Without End: Abandoning Shorter Hours for the Right to Work. Philadelphia, PA: Pennsylvania University Press, 1988. P. 1.
52
Durant H.W. The Problem of Leisure. London: Routledge, 1938; Cutten G.B. The Threat of Leisure. New Haven, CT: Yale University Press, 1926. В 1938 году досуг не являлся проблемой!
53
De Grazia. Of Time, Work, and Leisure. P. 276.
54
Veal A.J. The Elusive Leisure Society, Working Paper 9. School of Leisure, Sport and Tourism, University of Technology, Sydney, Australia. 4th ed. 2009, опубл. на www.leisuresource.net.