Хороший еврейэто не сгоревший и не разорившийся еврей, а богатый еврей, которого можно обложить налогом по своему усмотрению. Бедные евреи были бесполезны; их можно было бы изгнать. 10 июля 1291 года Филипп IV приказал сенешалю Каркассона изгнать евреев из сенешальства: они прибыли туда из Англии, откуда их изгнал Эдуард, и у них не было никакой собственности. Они были не пригодны для использования. Был даже способ заработать на изгнании евреев, заставив христиан платить за оказанную услугу: вы избавляетесь от опасного присутствия евреев в обмен на налог за эту акцию общественного оздоровления. Эта блестящая идея пришла в голову в 1289 году Карлу II Хромому, королю Неаполя. Филипп IV последовал за ним в 1291 году в Пуату и Сентонже, это принесло ему 27.000 и 32.778 ливров соответственно. Другие частичные изгнания произошли в Сен-Пьер-сюр-Див в 1290 году и в Сен-Пэр в Котантене в 1291 году. Не было никаких религиозных или антисемитских мотивов. Король был просто вынужден скрести по дну бочки.
То же самое относится к займам и принудительным пожертвованиям городской буржуазии, которые могли принести несколько сотен тысяч ливров, а также к церкви, которая была очень богата и регулярно облагалась налогами, о которых мы уже упоминали.
Однако главным новшеством царствования, тем, что будет способствовать дурной репутации короля, являлась практика денежных манипуляций: не следует довольствоваться тем, что берешь деньги у других, а следует делать их самому, используя свою власть. Основная идея заключалась в том, что деньгиэто валюта короля, чей знак изображен на каждой монете и гарантировал ее стоимость; поэтому суверен имел право за услуги, которые он оказывает обществу, получать процент от чеканки и устанавливать стоимость монет в соответствии с общими интересами и, прежде всего, своими собственными. Даже Папа Римский был согласен с этим. Согласно Иннокентию IV, "если у государя есть неотложные нужды, он может взять часть доходов от чеканки монеты, чтобы она стоила меньше своей материальной стоимости []". Действительно, монета получает дополнительную ценность, потому что она является частью юрисдикции короля, его власти и его персоны. Один из любимых отрывков в Евангелиях для правителейэто когда Иисус говорит фарисеям: "Отдавайте кесарю кесарево".
Есть много способов манипуляции с монетами: переплавить монеты, чтобы сделать новые, содержащие больше или меньше драгоценного металла; сохранить те же монеты, но постановить, что их номинал будет больше или меньше; начеканить больше или меньше монет из того же веса металла; комбинировать эти процессы; играть с соотношением золота и серебра, поскольку биметаллизм монет был восстановлен после Людовика Святого. Последний также являлся эталоном в этой области, с памятью о его "хороших деньгах". Очень рано Филипп IV осознал потенциальные возможности этих манипуляций для увеличения своей покупательной способности. Но манипуляции с деньгамиэто опасная игра, которая несет большие риски, если ею занимаются дилетанты, не владеющие всеми последствиями этих сложных механизмов. Филипп IV знал об этом. Он был способным учеником, и его первые решения в этой области были благоразумными. Манипулирование деньгами могло бы облегчить положение казначейства, если бы он действовал умеренно.
Он сделал это в 1290 году, проведя двойную девальвацию, первую со времен Людовика Святого. Стоимость серебряной монеты, известной как "турский грош", которая весила 4,219 грамма чистого серебра, была повышена с 12 до 13 денье. Покупательная способность тех, кто им владел, увеличилась на 8,3 %, и на столько же сократились долги, что было особенно выгодно королю, самому задолжавшему человеку в королевстве. Марка чистого серебра (244,7529 грамма) была повышена с 54 до 55 су и 6 денье. Одна марка был разделена на 58 турских грошей. В то же время золотая монета, "королевская" золотая монета (24 карата) с изображением величественного короля, была уменьшена в весе: из каждой парижской марки весом 245 граммов изготавливалось 70 штук, то есть монеты весили 3,496 грамма вместо прежних 4,196 грамма, а их номинальная стоимость оставалась 10 су: при той же номинальной стоимости драгоценного металла в ней было на 16 % меньше. Благодаря этой операции Филипп IV экономил золото, что позволяет ему чеканить дополнительные монеты, получить процент от права чеканки, увеличить денежную массу в обращении и, таким образом, средства платежа. Это был успех. Но не следовало злоупотреблять этим процессом.
На данный момент он освободился от арагонских и сицилийских проблем, прочно сидел на троне, престолонаследие было обеспечено, в королевстве был мир, никто не оспаривал его власть. Он был главой эффективного правительства состоящего из компетентных юристов. Зарекомендовав себя как очень серьезный партнер во внешних делах, предусмотрительный и внимательный, особенно в отношении своего английского вассала, и незаменимый союзник Святого Престола, Филипп IV в конце 1291 года, будучи уже двадцати трех лет от роду, мог приступить к своим личным делам. Именно с 1292 года Филипп Красивый по-настоящему стал самим собой.
III.Создание нового порядка(12921294)
Начиная с 1292 года, постепенно создавался новый порядок, с которым сталкивался молодой король и в котором он мог проявить свои личные качества. Когда проблемы, унаследованные от предыдущего правления, были в основном улажены, перед королем Франции открылись новые проблемы, которые будут занимать его около двадцати лет и позволят ему войти в историю, создав репутацию, которую историки оценивали по-разному, но безусловно признавали. Новыми заботами были: финансы, валюта, аквитанская и фламандская проблемы, претензии Святого Престола и орден тамплиеров. Филипп решал их с благоразумием и реализмом, сочетая неукоснительное соблюдение правовых норм с беспринципностью, применением силы и определенной долей двуличия, всегда неустанно и с грозной эффективностью, с провозглашением заботы о защите веры и чистоты христианского учения: характеристики, которые должны были стать его личной визитной карточкой.
Отказ от крестового похода
С начала 1292 года всплыл старый вопрос о крестовом походе. Этот вопрос неожиданно вышел на первый план, когда 28 мая 1291 года последний оплот крестоносцев в Святой земле, Сен-Жан-д'Акр, пал под натиском мамлюков. Это событие было воспринято в христианстве как катастрофа: это был конец Иерусалимского королевства. Последние христианские города, Тир, Сидон и Бейрут, были эвакуированы. Только королевство Малая Армения на севере еще держалось, но недолго. Теперь все оставшиеся силы были выведены на остров Кипр, чей государь с 1246 года носил номинальный титул короля Иерусалима. Здесь находились патриарх Иерусалимский, все знатные сеньоры Святой Земли в изгнании, многочисленные сирийские буржуа, превратившие остров в склад для прибыльной торговли с мусульманским миром, и военно-монашеские ордена, в частности тамплиеры и госпитальеры.
По мнению Папы, францисканца Николая IV, известие о падении Сен-Жан-д'Акр должно было пробудить совесть западных государей. После смерти Людовика Святого крестоносный дух угас. Одним из больших препятствий для возобновления экспедиций на Восток была ссора с византийским миром. Сближение началось при Григории X, но смерть последнего в 1276 году разрушила надежды на прекращение раскола. С тех пор умы правителей занимали арагонский и сицилийский вопрос, а сицилийская вечерня 1282 года отвлекла внимание на конфликт между Арагонским и Анжуйским домами. Амбиции последнего не переставали беспокоить византийского императора. Карл II Хромой, поддерживая претензии своего отца Карла I Анжуйского на корону Иерусалима, в манифесте Папе Римскому предложил организовать торговую блокаду Египта, экономического центра мамлюков, с помощью флота, который также должен был нести десант, состоящий из объединенных сил всех военно-монашеских орденов под единым командованием. Со своей стороны, францисканец Фиденций Падуаский в другом манифесте Николаю IV, извлекая урок из предыдущих неудач, советовал Папе принять идею союза с монголами и сформировать силу, исключающую греков, которым он не доверял, и военные ордена, которые пользовались дурной репутацией, христианскую силу, сочетающую военную компетентность с аскетической моралью. Еще в 1290 году, предчувствуя беду, христиане Сирии обратились к Папе за помощью, и Папа взял на себя обязательство проповедовать крестовый поход, написав с этой целью королям Франции и Англии. Но безуспешно.