Бо Цзюйи оставил одно из самых обширных поэтических наследий эпохи Тан: сохранилось более трех тысяч его стихотворений. Почти половину он написал до пятидесяти одного года. Плоды своего творчества поэт делил на четыре категории: сатирические, безмятежные, сентиментальные и «разные» произведения. Наиболее ценны среди них, пожалуй, сатирические. Сам Бо Цзюйи придавал им огромное значение; их содержание и сюжеты многообразны и тщательно проработаны. Таковы, к примеру, стихи «Красный ковер» («Хун сянь тань»), «Я смотрю, как убирают пшеницу» («Гуань и май»), «Старый угольщик» («Май тань вэн»). Разумеется, были у Бо Цзюйи достижения и в других жанрах: две его лирические поэмы, «Вечная печаль» («Чан хэнь гэ») и «Певица» («Пипа син»),настоящие шедевры.
«Вечная печаль», самая большая из эпических поэм Бо Цзюйи, основана на трагической истории любви танского императора Сюаньцзуна и его наложницы Ян-гуйфэй. Произведение состоит из двух частей: в первой высмеивается слабость императора, его увлечение женской красотой, погубившее государство; во второй воспевается искренняя любовь между героями. Первая половина поэмы в высшей степени реалистична, а вторая насыщена романтизмом. В «Вечной печали» яркие образы, персонажи предстают перед читателем живыми и трогательными. Мелодика поэмы изящна и ритмична. В ней мастерски сочетаются описание, повествование и лиризм.
В «Певице» поэт выражает сочувствие к незавидной участи бывшей столичной певицы, добавляя к повествованию собственные переживания. Композиция поэмы сложна; поэт описывает мельчайшие подробности, запечатлевает чувства очень правдоподобно и живо. События перекликаются с личными переживаниями поэта. В целом сила художественного воздействия этого произведения очень велика. Бо Цзюйи подробно описывает игру певицы на пипе, словно позволяет читателю прикоснуться к музыке, вдохнуть ее аромат.
Стихотворения Бо Цзюйи испытали влияние простого и ясного поэтического стиля Тао Юаньмина и Вэй Инъу, поэтому язык их легок. Повествование и рассуждение в его произведениях находятся в полном согласии, а яркие сравнения оживляют их. Создавая образы персонажей, Бо Цзюйи подробно описывает их облик и внутреннее состояние, основная мысль его стихов понятна, не скрыта.
Среди других участников движения за новые песни юэфу выделяются Юань Чжэнь, Чжан Цзи, Ван Цзянь. И хотя в поэтической славе и по служебному положению они заметно уступали Бо Цзюйи, их вклад в развитие новых юэфу несомненен.
Особое очарование позднетанской поэзии
В конце эпохи Тан поэзия уже не походила на стихи «золотого века», которые характеризовались отражением переживаний и эмоций стихотворцев в деталях пейзажа. Основное внимание поэта сосредоточилось на духовном мире, познаваемом через личный опыт. Главной темой стало психологическое состояние автора. Именно так в эпоху Поздней Тан поэты от изображения внешних явлений обратились к описанию внутреннего мира. Кроме того, изменились принципы эстетического восприятия: от идеи «стильная вещь (вэнь) имеет своим господином лишь дух» к идее «стильная вещь имеет своим господином лишь рифму», от идеи «[совершенномудрые люди] установили образы, чтобы исчерпать мысли» к идее «мысль рождается вне образов».
На литературу того периода негативно влияла нездоровая атмосфера в обществе: поэты описывали жизнь человека и социума крайне печально, они скорбели и были разочарованы. Изощренное иносказательное описание искренних чувств и гнетущего настроения, осознания трагедии открывает нам тонкий, тихий и сокровенный поэтический мир, наиболее типичным представителем которого был Ли Шанъинь.
У Ли Шанъиня (813858) были высокие идеалы, он активно интересовался политикой, особенно в молодости. Полный амбиций, он написал немало стихов и прочих сочинений, фокусировавшихся на действительности. Главным образом это относится к его исторической поэзии, отличающейся глубокими суждениями и острыми формулировками. Так, стихотворение «Суйский дворец» («Суй гун») повествует о произволе, самодурстве и бессмысленной жестокости императора Ян-ди, изнурявшего народ непосильным трудом и транжирившего богатства. Падение Сун было неизбежно и должно послужить уроком. Наибольшее влияние на потомков, однако, оказали любовные стихи Ли Шанъинянесмотря на то, что в большинстве своем они не имеют названия, туманны и трудны для понимания, их замысел зачастую сложно уловить. Наиболее типичным стихотворением подобного рода считается «Драгоценная цитра» («Цзинь сэ») (изначально названия не было, оно появилось впоследствии). Это произведение, написанное автором уже в преклонном возрасте, содержит его воспоминания и тяжелые переживания о событиях прошлого. В стихотворении активно используются приемы би и син, метко приводятся классические цитаты, его художественный уровень крайне высок. Поэзия Ли Шанъиня полна глубоких чувств и изящного мастерства, она способствовала развитию стихосложения.
Звонкая и трагическая: поэзия эпох Сун и Юань
Литераторы империи Сун продолжали писать множество стихов ши на самые разные темы. Среди авторов можно выделить Ван Аньши, он внес неоспоримый вклад в развитие этой поэзии. Кроме того, поэты начали обращать внимание не только на уставные стихи, но и на жанр цы. Лишь с появлением Су Ши сунская поэзия обрела особые черты: он использовал прозаический синтаксис и композицию. Стихи Су Ши стали классическим образцом поэзии эпохи Сун. Позднее Хуан Тинцзянь создал стиль шаньгу («долинный стиль»)броский, свежий и энергичный, он обогатил сунскую поэзию и усилил ее выразительность.
В эпоху Южная Сун поэт Ян Ваньли создал стиль чэнчжай, выступавший за подражание природе и автономность поэзии. Наибольших высот достигли «Четыре великих поэта возрождения»: Лу Ю, Фань Чэнда, Ю Мао и уже упомянутый Ян Ваньли. Фань Чэнда, благодаря своим стихам, впитавшим поэтический стиль эпохи Тан, по известности не уступает Ян Ваньли. Он охватывает широкий круг социальных вопросов, его произведения славятся отточенным языком и образами, серьезным подтекстом, элегантностью и утонченностью. Ян Ваньли также развивал поэзию полей, делая упор на внутреннюю связь между человеком и природой, подчеркивая, что последняя является частью жизни людей, и что с ее помощью они могут ощутить ритм бытия. Лу Ю был поэтом-патриотом: он писал стихи о народных тяготах, о бедах государства, о вреде, причиненном стране иноземцами и беспомощными властителями. Он оказал большое влияние как на современников, так и на потомков. После Лу Ю в литературе Южной Сун появились три новых движения. Первоешкола Юнцзя, представленная «Четырьмя одухотворенными поэтами». В эту группу входили: Сюй Цзи (он же Лин Юань), Сюй Чжао (Лин Хуэй), Вэн Цзюань (Лин Шу) и Чжао Шисю (Лин Сю). Свое название она получила благодаря иероглифу лин«одухотворенный»в имени каждого из участников. Эти поэты отдавали дань уважения позднетанскому стилю Цзя Дао и Яо Хэ, они стремились обновить язык, описывали прелесть уединенной, отшельнической жизни. Вторым движением стало поэтическое творчество скитальцев. Его представителями были литераторы, не сумевшие сдать государственные экзамены на чин и бродившие по стране, они зарабатывали на жизнь писанием произведений для уличных представлений. Среди таких поэтов можно отметить Лю Кэчжуана и Дай Фугу. Наконец, третье движение было представлено патриотическими стихами, созданными накануне падения династии Южная Сун. В связи с особенностями социальной обстановки в тот период появилось множество поэтов-патриотов. Виднейшим представителем направления был Вэнь Тяньсян, в чьих пылких и мужественных стихах отразились героический дух и любовь к родине. Его добродетель и справедливость стали эталоном для грядущих поколений.
В эпоху Юань в китайской классической литературе произошел важный перелом: традиционная поэзия и проза постепенно становились все менее значимыми, а «простонародные» жанрыновелла и драманачали активно развиваться. Юаньская поэзия переживала застой, заметных произведений в то время было крайне мало. Большинство поэтов служили чиновниками, в стихах они преимущественно подражали танским и сунским поэтам. Тематика этих невыразительных стихов была узкой, идеинезамысловатыми. Даже произведения знаменитых «Четырех великих поэтов эпохи Юань» по большей части пусты и однообразны. Они стремились к художественному изяществу, однако это выходило у них не особенно удачно. Наиболее выдающимся стихотворцем тех времен можно назвать Ван Мяня, а среди поэтов малых народов выделяется Садула; их стихи во многом отражают социальную действительность, эти поэты сопереживают страданиям простого люда и обладают определенной глубиной мысли.