Поэтому прав бывает тот энерготерапевт, который не принимает за окончательные результаты данные самого первого, если можно так выразиться, ознакомительного обследования, а старается просмотреть интересующие его детали несколько раз, повторно, даже в одном сеансе. Достоверными оказываются только те данные, которые определяются устойчивыми изменениями структуры биополя.
Можно было бы рассмотреть и другие модели энергоинформационных взаимодействий, определяющиеся иными концептуальными положениями теоретической физики, но они лишь расширяют некоторые стороны голографической модели мироздания или же описывают процессы, не имеющие тесного отношения к излагаемому нами вопросу. Гораздо важнее указать здесь на те разработки, которые ставят голографический принцип мироздания и его биологическое продолжениеслабые взаимодействия в основу понимания сущности жизни, как таковой, природы человека, его истории.
Материалы этих исследований показывают, что полевая основа космической среды способствовала появлению самой жизни, а также разумной формы живого веществасообществ людей. На ранних этапах развития человеческих популяций энергоинформационная, полевая связь между особями обеспечивала надежную функциональную координацию их биологического сосуществования. Развитие социальных и культурных структур привело к тому, что первичные полевые формы поведенческой регуляции «погрузились во тьму», «замаскировались» новыми социальными образованиями.
В своем первичном виде эти формы поведенческой регуляции сохранялись лить в полевой структуре индивида в рамках мифолого-религиозной деятельности (у шаманов, жрецов, целителей). Позднее они все настойчивее вытеснялись социально-экономическими и политическими доминантами, в сущности, значительно более примитивными и опасными для жизнедеятельности людей. «Полевая форма организации не исчезла, она действительно «замаскировалась» в толще социальных процессов. Каждый из нас в своем жизненном цикле проходит стадию интенсивного погружения в полевую организациюв эмбриональный период, затем в раннем детстве до трехпяти лет. Полевые взаимодействия в это время неизбежны, но далее начинается как бы их нивелирование системами современного воспитания, обучения, усвоения правил жизни (социальных ролей)».
В этом смысле система индивидуального биополевого регулирования жизнедеятельности страдает меньше, хотя тоже сильно деформируется экологическими нарушениями, непомерным использованием фармакопрепаратов, нездоровой социальной и межличностной средой, интенсификацией электромагнитных излучений техногенной природы. И вовсе не случайно, как установлено практикой биоэнерготерапии, особенно слабой чувствительностью к действию биополей обладают люди, работа которых связана с пребыванием на электро- и радиостанциях, среди массивов вычислительной техники. К этой категории относятся и больные, длительное время принимавшие большое количество лекарственных химиопрепаратов.
Человек, подавляемый множеством факторов, связанных с чрезмерной технизацией современного общества, в поисках способа регуляции своего состояния и самочувствия продолжает обращаться к помощи неведомого средства, проявляющегося в виде некоей силы, исходящей от другого человека и способной оказывать благотворное влияние и даже исцелять. Сила эта представляет не что иное, как биополевое обогащениеявление, органически присущее природе человека. Ее использование в качестве лечебного средства имеет свою примечательную историю.
История развития лечебной биоэнергетики
Особое воздействие одного человека на другого с лечебной целью берет свое начало в глубине веков. Мифы, легенды, священные книги повествуют о том, что наложением рук или мысленным внушением лечили Кришна и Будда, Конфуций и Соломон, Моисей, Христос, Мухаммед и другие мессии и религиозные подвижники. Такой же способ целительства существовал у шумеров, акадцев, вавилонян, египтян и других древних народов, в том числе у инков, ацтеков и майя.
Известны громкие судебные процессы в средневековой Европе над колдунами и ведьмами, действия которых также были связаны с использованием человеческой жизненной силы. Колдовство зародилось в Европе в XV в. и как массовый феномен, проникающий в повседневную жизнь, просуществовало немногим более двух веков.
Папская булла Summisdesiderantes(Со всей решимостью) Иннокентия VIII (1484 г.) и появившийся за ней вскоре «Malleusmaleficarum» («Молот ведьм») инквизиторов-доминиканцев Я. Шпренгера и Г. Инститориса послужили началом жестокой борьбы с колдовствоммноголетней церковно-государственной акции.
В 1490 г. было создано и в дальнейшем получило развитие богословское учение о колдовстве. Между 1580 и 1630 гг. оно упорядочивалось и, если можно так выразиться, совершенствовалось. Необходимость борьбы с колдовством оправдывалась массовыми случаями «порчи» людей, когда эпидемии бесноватости захватывали целые деревни, округа, монастырские общины. Против темных сил было трудно бороться даже священникам: немало инквизиторов, изгонявших дьявола, в свою очередь погибали от одержимости.
Многие традиции колдовства, магии, оккультизма сохранились в Европе до наших дней и даже окрепли и достигли достаточно высокого развития. В своем почти первозданном виде пребывают легионы знахарей и шаманов в африканских странах, на Азиатском континенте. После длительного социального анабиоза вновь начали проявлять признаки жизни мистические силы в России.
В дошедших до нас письменных источниках древних культур можно найти немало указаний на использование в качестве лечебного средства живительных сил человека. Например, Гомер повествует в «Одиссее» о лечении словом и мысленным воздействием на расстоянии.
Читателю, знакомому с этой поэмой, нетрудно вспомнить описание охоты, во время которой Одиссей был ранен смертельно пораженным кабаном, и последовавшие за этим действия:
Автоликоновы дети убитого зверя велели
Должным порядком убрать и потом Одиссееву рану
Перевязали заботливо; кровь же, бежавшую сильно,
Заговорили
Столь же древним целебным средством является и возложение рук. Так, в изданном Стобеусом собрании изречений Солона, которого античные предания причисляли к семи греческим мудрецам, говорится: «Большие страдания часто были последствием незначительной боли и без пользы прибегали к смягчающим средствам; но если до человека, жестоко мучимого злою и тяжкою болезнью, прикасаться руками, то он внезапно выздоравливает».
История сохранила имя древнейшего египетского магнетизера, излечившего возложением рук невестку фараона Рамзеса XIIБентош. Его звали Тотемби«господином своей воли и мастером своих пальцев».
Об эпирском царе Пирре и о римских императорах Веспасиане и Адриане в источниках упоминается как об опытных целителях, использующих собственную энергию. Знаменитый лейб-медик римского императора Феодосия Великого (ок. 346395) и эмпирик Марцел также упоминаются как искусные энерговрачеватели своего времени. Римский писатель Плиний Младший (62114) в одном из своих писем замечает, что «существуют люда, тела которых обладают целебной силою», и рекомендует в качестве проверенного опытом лечебного средства производить дыхание на лоб человекаодин из обычных приемов «магнетического» лечения.
Вызывание искусственного сомнамбулического сна посредством прикосновения было известно Апулею (род. ок. 124) и Аврелию Пруденцию (121180) и описано в их сочинениях. Можно с большой долей уверенности утверждать, что «храмовой сон» древних был не чем иным, как одним из способов «магнетического» лечения.
В Священном писании приводится немало сюжетов с применением целебного возложения рук. Оздоравливающее действие имел и персональный контакт со многими христианскими подвижниками. Святые Бернар, Козьма, Домиан, Петр Амьенский, король Олаф совершили тысячи исцелений верующих.
Значительно позже, в XVIIXIX вв., далеко расходилась слава о таких целителях, как Гретрекс, Гасснер, Шлаттер, Мэри Бекер-Эдди, и, конечно же, об основоположнике концепции лечебного действия излучаемой человеком энергии Франце-Антоне Месмере (17411815).