Партия.
1. Информацияоснова мироздания. Отсутствие информацииэто Ничто, и не трансцендентное «Ничто», когда просто не могут подобрать название, а именноничего. И если система самодостаточна, если ее можно осознавать изолированно, то в ней должна содержаться информация.
2-1. Информацияэто не то, что хранится в памяти, это неопределенность. Энтропиямера неопределенности и одновременномера информации. Хотя это кажется странным, потому что противоречит житейским представлениям.
3-2. Не только это противоречит житейским представлениям. Энтропиямера и свободы тоже. А свобода волиосознанная неопределенность самой воли.
4-2. И не только это противоречит общим представлениям. Энтропияисточник и цель любого развития. Но одни ее считают ведущей к разрушительному хаосу, а другие, наоборот, к тепловой смерти и неподвижности. И те, и другие ошибаются. Энтропия тем больше, чем больше различных состояний у системы и чем они равновероятнее. Хаос же, как и тепловая смерть, характеризуется одним единственным состоянием и поэтому имеет нулевую энтропию, если оценивать всю систему.
5-1, 2 (первый обобщенный ход). Если замкнутая система должна обладать информацией, а информацияэто энтропия, то источник энтропии должен находиться в самой системе. Но энтропиянеопределенность, а замкнутость системыее самодостаточность, когда любое изменение системы обусловлено и детерминировано самой системой. Возникает противоречие. С одной стороны, все явления должны быть связаны причинно-следственной связью, с другойв них должна быть заложена неопределенность. И в любой замкнутой информационной области мы натолкнемся на источник энтропииграницу, на которой причинно-следственные связи и действуют, и не действуют одновременно.
6-5. Еще древние мыслители обнаружили эти границы в описании мира. Платон, например, подводя итоги одного из своих размышлений, писал: «По той же причине, когда единое переходит из единого во многое и из многого в единое, оно не есть ни единое, ни многое, оно не разъединяется и не соединяется; точно так же, переходя из подобного в неподобное и из неподобного в подобное, оно не есть ни подобное, ни неподобное, оно не уподобляется и не становится неподобным; наконец, переходя из малого в великое и равное, и наоборот, оно не бывает ни малым, ни великим, ни равным, не увеличивается, не убывает и не уравнивается. Существует ли единое или не существует, и оно и иное, как оказывается, по отношению к самим себе и друг к другу безусловно суть и не суть, кажутся и не кажутся».
7-5. Гедель обнаружил такую же границу в формальной логике и сформулировал две теоремы, которые в равной степени справедливы для любой формальной системы. В первой утверждается, что если система непротиворечива, то в ней существует невыводимое и неопровержимое утверждение. Во второйчто если система непротиворечива, то в ней невыводимо доказательство ее непротиворечивости.
8-5. Такой же границей в физике является вероятностное поведение элементарных частиц, оно неопределенно и детерминировано одновременно. Каждое движение, назовем это так, частицы неопределенно в принципе, и в то же время эта неопределенность описывается законами вероятности.
9-1. Замкнутые системы граничат друг с другом, а некоторыевходят одна в другую. Та система, которая осознается в данный момент, является относительно данного осознания материальной, остальныенематериальными. Так, когда мы бодрствуем, то материальным является этот мир, когда спиммир сновидения. А когда наше осознание осознает себя в Царстве Божьем, то материальным становится именно он, а этот мир и мир сновидений становятся нематериальными.
10-9. Осознания проникают в замкнутые и самодостаточные системы сквозь их границы, на которых производится энтропия. В нашем физическом мире такой границей является вероятностное поведение элементарных частиц. Осознание может оказывать влияние на их поведение, и при этом система будет оставаться замкнутой. Система, можно сказать, не заметит вторжения извне.
11-10. Жизньспособ передачи энтропии с уровня элементарных частиц на макроуровень. Жизнь«вертикаль власти» от отдельных атомов в системе управления живым организмом до всего организма. Случайное движение одного электрона в атоме, случайностью которого управляет осознание, может привести к изменению во всем организме, которое в миллиарды раз больше, чем атом. В неживой природе такая зависимость крайне редка и имеет единичный характер. Тогда как в живойэто ее основное свойство и предназначение. Жизньдиктатура отдельных элементарных частиц, управляемых осознанием. Благодаря жизни даже относительно неразвитые осознания могут управлять макрообъектами, какими являются живые существа.
12-11, 3, 6, 2 (второй обобщенный ход). В наибольшей степени роль отдельной частицы, а следовательно, и осознания, в управлений живым организмом проявляется, когда живое существо сомневается и когда его окончательный выбор случаен. Сама по себе случайность может быть порождением границы, производящей энтропию. Только сомнение является актом осознания этой случайности. Свобода волисомнение. Чем больше сомнений и чем они мучительнейтем выше степень осознания.
13-12. Для сомнений нужны вера в причинно-следственныесвязи проживаемого мира, эмоциональные оценки событий и наличие сложного выбора. Без веры в замкнутость и детерминированность мира выбор не нуждается в напряженном обдумывании и осознавании, достаточно подбросить монетку. Но самое главное, для сомнения нужны критерииправильно и неправильно. А эмоциисвоего рода индикаторы этих критериев. Чем эмоциональней выбор, тем он сложнее и тем выше степень осознавания.
14-13. Эмоциональным выбор может быть в условиях неопределенности или опасности. А это называется страхом и страданием. Рост уровня осознания и страданиесинонимы. Но страдание нс статическое, не само по себе, а при наличии трудного выбора, и чаше, как принято говорить, из двух зол.
15-14. Это страдания тренирующегося. Осознания, переходя от одних замкнутых систем к другим, от более простых к более сложным, постепенно тренируются и усиливаются, готовясь воспринимать все большую и большую информацию, большую энтропию.
16-15. Если осознание уже натренировано настолько, что может охватить всю замкнутую систему, то осознает и ее границы. Пропадает вера в детерминированность мира и в критерии правильно-неправильно. Следовательно, пропадают и эмоции, и сомнения. Мир становится бесполезным для тренировки осознания, и оно покидает его, что воспринимается как освобождение от страданий. Но это лишь перерыв между тренировками. После него осознание поселяется в другом, более сложном мире, переходя на более высокий уровень. И тренируется, страдая, уже в нем.
17-16. Если осознание попадает на следующий уровень, в более сложный мир, не успев должным образом натренироваться, то воспринимает его как болезненный хаос, как ад. В лучшем же случае неподготовленное осознание снова возвращается в тот ж? мир заново проходить уровень. И это называется первородным грехом. В одном и том же мире осознание может появляться много раз, пока не натренируется должным образом. Это называется цепью перерождений.
18-10. Через системы человеческого организма энтропия передается от элементарных частиц всему организму, а через общественные институтывсему обществу.
19-18. Чтобы энтропия передавалась от элементарной частицы всему институту, необходимо, чтобы институтом в каждый момент времени управлял только один человек. И его управление должно быть основано на собственном осознавании, собственных сомнениях и собственной интуиции. Меньше же всего этим требованиям отвечает человек, для которого управление является самоцелью. Он не свободен, и фактически им управляют остальные, мнению которых он старается потакать.
20-19, 9, 3 (третий обобщенный ход). Осознания могут вселяться в живые или общественные системы с налаженным механизмом передачи энтропии. Так, например, какое-нибудь осознание может вселиться в целое общество, имеющее такой механизм, при условии, что его лидер руководствуется только собственной интуицией при решении вопросов и выборе пути развития и непредсказуем, то есть обладает высокой энтропией. Через этого лидера, через элементарные частицы его нервной системы данное осознание может оказывать влияние на все общество. При этом и оно будет осознавать себя единым обществом-организмом, и общество будет ощущать свое единство осознания. И часто это ощущение связывают с религиозными воззрениями, а лидера считают проводником этого осознания, этого бога.