На этот раз при продолжившемся молчании монахов, в разговор вступил Иван. Он даже подобрался на стуле, пододвинув к себе далеко отстоящую трость.
Дмитрий, ты упомянул одну притчу из Писания, а я тебе на это упомяну другую. Знаешь, кто первым в рай вошел?.. Да и вместе со Христом первымразбойник Именноразбойник. Тот, кто, может, до этого грабил, убивал и резалза это и оказался на кресте. А вошел в рай первым. Иван говорил сдержанно, но с внутренним напряжением. В его речи появилась одна новая черточкабуква «с», когда он ее произносил, особенно в предлогах, слегка посвистывала. Ты наверно тоже будешь этому удивлятьсяа по Писанию это так. Христос ему говорит: «Ныне же будешь со Мною в раи». Вот тебе и удивление? Какая справедливость? Тут не в справедливости дело. Одно дело человеческая справедливость, а другоебожественная. По человеческой бы никто в раю не оказалсятем более, какой-то вшивый разбойник. А по божественнойон и стал первым
Да, но про него сказано, что он покаялся, это в разговор вступил Ракитин, даже заерзавший на стуле от желания вмешаться и не давший договорить свою мысль Ивану. И, дескать, как считает наша религияэто сделало его первым, так сказать, насельником рая. Из грязида в князи. Такой-вот пируэт человеческой жизни на ее завершительном крючке. Ракитин говорил, по-видимому, серьезно, но во всем его облике проступало что-то глумливое и нарочито выставляющееся. Покаяниевот ключ ко всему и к райским кущам тоже. А насчет вашего батеньки что-то сомнительно
На этот раз загорячился Калганов:
А вот этого, Михаил Андреевич, никто доподлинно знать не может. Покаяниевещь таинственнейшая. Может, уже там, лежа в крови, на последнем издыхании, так сказатьи покаялся человек. Может же такое бытьскажите, отцы?.. Я читал, что многие христианские мученики, будучи язычниками, в крови своей крестились. Да-дакровь их им вменялась вместо воды крещальной. И еще я доподлинно знаю историю, как один неверующий помещиквсе хулил все святое, а в последний час так заплакал, когда над ним отходную читали
И все-таки сомнительно, правда, Дмитрий Федорович, по-видимому, намеренно подначивал Митю Ракитин. Очень сомнительно, чтобы батенька ваш покаялся, уже лежа в крови, как говорится
Но Дмитрия, похоже, эта мысль о «покаянии в крови» поразила. Он какое-то время смотрел на Ивана, потом на отца Паисия, Калганова, Алешу, потом снова на Ивана.
Я, я запомню это Покаяние в крови. Это сильно, господа и братья Иван, я это запомню Разбойник в раю До этого резал Кровьона действительно как вода покаяния Хлещетне остановишь Он почти бессознательно прикоснулся к своей ране, рубцом алеющей на левой залысине. Вот и сегодняхлестала Странно, но мне сегодня больше жалко было не эту бабу Простите, женщину А отца Ферапонта. Не правда листранно, господа!.. Я ведь мог остановить его рукуа не остановил
А вы обратили, внимание, господа, что это были за женщины? Ракитин окончательно включился в разговор, перехватывая его инициативу у Мити. Ведь это же, не к месту будет сказано, блудницы, или по современномуженщины неподобающего поведения. В коляске-тознаменитая Марья Кондратьевна. Она, говорят, да что говорятдоподлинно знаюсодержит публичный дом в Москвеи какой!.. Ого-гопубличнейший дом!.. И приехала зачем-то с какой-то своей компаньонкой. Зачем тольковот эмблема!.. Приложиться к мощам или поглумиться над Ферапонтом?.. А можетодно другому не помеха?..
А я, господа, успел увидеть ее глаза. Ееда, этой публичной девки!.. И тамтоже!.. Тоже увидел Как вам это объяснить, господа, сквозь страх и ужасчеловечинку эту!.. Человечинку эту затоптанную!.. Эх, поймете ли вы меня? Я ведь о чем думаю. И Христос ведь прощал грешницу, блудницу такую же, то есть За эту самую, думаю, человечинку и прощал. За эту неистребимую человечинку
Ну, у господина Достоевского блудница чуть ли не в ранг святых возведена, продолжил, перебивая Митю, разглагольствовать Ракитин. Читали ли вы, господа, его роман «Преступление и наказание»? Там, вкратце, один студент укокошил старуху-процентщицу, так сказать, ради эксперимента Топором да с кровищей И что вы думаетезамучил себя потом по дурости. Уже вешаться или топиться хотел. И кто бы, вы думали, его спас и вернул к этой «человечинке», как Дмитрий Федорович выражается? Да-дасамая настоящая проститутка. Катя Нет, Соня, кажется Так они там вместе даже Евангелие читаливот умора!.. Проститутка с Евангелиемпроповедует Ну может ли такое быть?
Очень даже может! решительно встрял Калганов. Он даже заколыхался всем своим полным телом, не помещающимся на стуле. Эта Сонечка Мармеладова как воплощение уже не «человечинки», а самой настоящей человечностичеловечества в целом, так сказать. Она ведь и стала проституткой не просто так. Она же семью свою спасала. Детей, своих братьев и сестер голодных, от голодной же смерти. Потому и пошла на панель. Так сказать, сама погибая, но спасая других. Умеретьнравственно умереть! «за други своя» Ведь это же пример настоящего самопожертвования, настоящей христианской нравственности и поведения. Правда же, отец Паисий?
Нет, не правда, тихо ответил отец Паисийэто были его первые слова за все время разговораи все удивленно на него уставились. Даже Алеша. До этого он старался не просто не разговаривать, но даже не встречаться взглядом с отцом Паисием. А тут как и все обратился к нему открытым взором. И что-то давно забытое, потухшее, но еще теплое, едва промелькнулось в этом взгляде. Промелькнулось, впрочем, и сменилось просто обычным «холодным» удивлением. Отец Паисий, чуть выждав паузу, зачем-то посмотрев на отца Иосифа, задумчиво покусывающего кусочек своего уса, заговорил, наконец, хоть и негромко, но с убеждением и твердостью:
Бог не может поставить человека в ситуацию, когда у него нет другого выхода, кроме как пожертвовать своею нравственностью. В житиях многих христианских мучениц описаны многоразлично ситуации, когда их нравственность подвергалась подобной угрозе, и ни разузаметьте! ни разу Бог их не допустил до настоящего физического падения. Он наоборот всегда их спасал и даже более тогозабирал у них жизни, но не допускал до падения.
Но это, может, преувеличено, так сказатьдля красного словца, осторожно потянул, было, Ракитин.
Мы не можем сомневаться в истинности и правдивости авторов житийных хроник, многие из которых, были записаны очевидцами. Говорю вам, как человек, специально по долгу службы, исследовавший этот вопрос. Жития большинства христианских мучениц римского времени записаны со слов очевидцев их страданий, вступил в разговор и отец Иосиф.
Но, господа, то есть, отцыкак-то полуприглушенно заговорил Митя. Может, Сонечка эта, так сказать, встала на этот путь еще, как бы это сказать Не зная всего. Она, может, не была знакома, как его, с В общем, не понимала, что делала
Ошибка господина Достоевского в том и заключается, что он заставил стать на этот неприемлемый для христианина путь именно христианку. Она не в медвежьем углу воспитывалась и уже знала основы веры, как и имела понятие о грехе, однако же пошла на этот противоестественный для христианской нравственности шаг.
Аффект, может быть, хе-хе, глумливо вставил Ракитин.
Да-да, отец Паисий, совсем разволновался Калганов. Там эта, мать ее, Катерина Ивановна, кажется вся в чахотке Голодные дети плачут, нужно срочно денег. Прям, сейчас вотиначе на улицу выгонят Вот она и пошлапошла сразу, не думая, а жертвуя собой И зная, какая это жертва Так как вернулась и проплакала потом всю ночь. Давместе с Катериной Ивановной
И Катерина Ивановна совсем не права Кстати, по-моему, это, если мне не изменяет память, это все-таки не мать ее родная была, а мачеха. Мать вряд ли отправила дочь на такое противоестественное для себя и для нее дело. Но это все частности, на самом деле. Важен принцип. А принцип в данном случае говорит: Бог не дает испытаний свыше сил человеческих. Значит, выход был. Если бы они, Соня с Катериной Ивановной, прежде чем затевать такие отчаянные и греховные поступки, стали бы на молитвупомолились бы, обратились к Богу всем сердцем. Не нужно было бы тогда жертвовать своею нравственностью. У меня нет в этом сомнений.