Всего за 0.01 руб. Купить полную версию
Гора
В Откр.17:9-10 читаем: «Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть».
Гора здесьэто голова зверя, а значит государство или группа государств, объединенных едиными интересами (центр силы).
Дым фимиама и дым из кладязя
В Откр.8:4 читаем: «И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога».
Т.о. дым фимиамаэто молитвы, возносящиеся к Богу. В противоположность ему «дым из кладязя» это или проклятья или молитвы ложным богам: «Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя (Откр.9:2).
Конь
В Откровении кони упоминаются в трех основных значениях: конь белый, конь, приготовленный на войну, и прочие кони (рыжий, вороной, бледный).
О белом коне говорится в следующих строках:
В Откр.6.2: «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить»,
В Откр.19:11: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует»,
В Откр.19:14: «И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый».
Отсюда можно предположить, что белый коньэто Святой Дух.
О конях, приготовленных на войну, читаем мы следующее: «По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же еекак лица человеческие» (Откр.9:7) и «Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у конейкак головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера» (Откр.9:16-17).
Из слов «как лица человеческие», «две тьмы тем» и «изо рта их выходил огонь, дым и сера», можно предположить, что кони, приготовленные на войну, это духи злобы, бесы, изрекающие проклятия (дым).
Более точное определение белому, рыжему, вороному и бледному коням находим мы у пророка Захарии: «И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные. В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные. И, начав речь, я сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли. Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к стране полуденной. И сильные вышли и стремились идти, чтобы пройти землю; и он сказал: идите, пройдите землю, и они прошли землю. Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной.» (Зах.6:1-8).
Т.е. кониэто «четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом». Конь белыйэто Святой Дух. Конь рыжийэто дух испытания, приходящий к слышавшим Слово Божье. Конь воронойэто дух ревности о Господе Боге нашем. А конь бледный или пегийэто дух «смерти» тех, кто отказался от Слова Божия. Доказательство этому представлено в разделе Общее описание замысла Божия в толковании на главы 6 и 7 Откровения.
Применительно к представленному выше пророчеству Захарии (Зах.6:1-8) это означает следующее. После распада Монгольской империи или «третьего медного царства» из Дан.2:39 («вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные» (Зах.6:1)) или с приходом Европейской империи или «четвертого железного царства» из Дан.2:40 Слово Божье будет распространено по всей земле: («идите, пройдите землю, и они прошли землю» (Зах.6:7). При этом вначале пройдут кони рыжие, олицетворяющие дух испытания, приходящий к слышавшим Слово Божье, потомкони вороные или дух ревности о Господе Боге, потомкони белые или Святой Дух к тем, кто стяжал Его, а потомкони пегие или дух «смерти» тем, кто отказался от Слова Божия: «В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные» (Зах.6:2-3).
А итогом этого станет то, что в северных странах Слово Божие будет принято, а в южныхотвергнуто: «Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к стране полуденной» (Зах.6.6), «Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной» (Зах.6.8).
Город святый и город великий
В Откр.11 противопоставляются друг другу «святый город» и «великий город»: «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» (Откр.11:2), «и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр.11:8).
Тогда как в Откр.21:10 характеристики «святый» и «великий» применяются уже вместе: «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога».
Итак, святый городэто не место, а люди, идущие к спасению и ищущие славы Божией, в то время как великий городэто люди, идущие в погибель и ищущие славы человеческой. После же великого суда будет только один город, а человеческая слава станет славой Божией.
Зверь как противоположность животному
Зверь в Откровении как в других пророческих книгахэто некая сила, противопоставляющая себя Богу. О звере из бездны, моря и земли подробно описано ниже.
Стоит отметить, что в Иез.1:15-21 описываются 4 колеса:
"И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.
Вид колес и устроение ихкак вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.
Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.
А ободья ихвысоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.
И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.
Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.
Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах".
Здесь под четырьмя колесами подразумевается принцип космологии: первое колесовращение Земли вокруг своей оси (возможно, каждой из планет), второевращение Земли вокруг солнца (или, соответственно, каждой из планет вокруг своих звезд), третьевращение Солнца в составе галактики (или каждой звезды), четвертоевращение галактики в составе вселенной (или каждой из галактик).
На картинке это выглядит так:
Рис. Художественное изображение Наблюдаемой Вселенной в логарифмическом масштабе.
В этом случае легко объяснить:
1. Почему "колесо находилось в колесе".
2. Почему они "во время шествия не оборачивались".
3. Почему "ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз" глазаэто, возможно, свет планет или звезд.
4. Почему эти колеса под Престолом Божиим.
Таким образом, зверь как бы противопоставляется заочно животному. Животное (под ним понимается одомашненное животное) подвластно воле хозяина, т.е. «духа» или Бога. А зверь (под ним понимается дикое животное) опасен, не предсказуем и не управляем.
Тысяча лет и день
День, как и в книгах Ездры и Даниила, это земной год. Главное подтверждение этому слова Откр.2:10: «Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять», относящиеся к десяти годам Великого гонения на христиан при Диоклетиане в 303-3013 гг.
Тогда месяцэто 30 лет, а год365,25 лет.
Исключение составляет понятие «день и ночь», которое характеризует непрерывность: «За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них» (Откр.7:15).
Косвенным подтверждением того, что день это год, помимо толкования книг Ездры, Даниила и Откровения Иоанна Богослова, могут служить слова апостола Петра в 2Петр.3:8: «Одно тó не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».