Слова «Я дал ей время покаяться в любодеянии ее» надо понимать как решение Генриха VIII восстановить отношения с католической церковью и восхождение на трон Марии I Тюдор (15161558)королевы Англии с 1553, старшей дочери Генриха VIII от «законного» брака с Екатериной Арагонской. Мария I Тюдор была ревностной католичкой, за что получила прозвище Мария Кровавая (или Кровавая Мэри) и Мария Католичка.
Слова «но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью» в этом контексте надо понимать как приход на трон Англии в 1558 году Елизаветы I младшей дочери короля Англии Генриха VIII и его второй «незаконной» жены Анны Болейн, окончательно утвердившей Реформацию. «Великая скорбь» здесь это отпадение протестантов и прочих ее ответвлений от благодати Божьей.
Пятая Сардинская церковь (1648-1897).
Условно годом возникновения Сардинской церкви можно считать год подписания Вестфальского мира (1648), уравнявшего в правах католиков и протестантов (кальвинистов и лютеран) и провозгласившего принцип веротерпимости, после чего религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике. Т.о. угрозы данные Иезвали и ее «детям», данные в описании Фиатирской церкви исполнились окончательно (Откр.2:23). О том, что Бог осуждает «проставление царей» исключительно на принципах расчета, приравнивая это к идолопоклонству, ясно свидетельствуют слова из книги пророка Осии: «Поставляли царей сами, без Меня; ставили князей, но без Моего ведома; из серебра своего и золота своего сделали для себя идолов: оттуда гибель» (Ос.8:4).
Конец XVIIначало XVIII века ознаменуется приходом третьего предпоследнего зверя (Европейская империя: Англия, Франция, Германия, Россия). Затруднительно определить точную дату появления Европейской мировой империи. Боле менее уверенно можно говорить о времени появлении одной из четырёх голов этого зверяРоссийской империи.
Безусловно, возвышение России и становление ее как мировой державы происходит при Петре Iпоследнем царе всея Руси (с 1682 года) и первом Императоре Всероссийском (с 1721 года).
Главным желанием Петра I в отношении Церкви было ее подчинение монарху. Духовенство Пётр воспринимал как «не есть иное государство», которому «наравне с другими сословиями», должно подчиняться общим государственным законам. Путешествия Петра по протестантским странам Европы усилили его взгляды на отношение государства и церкви. С изрядным вниманием Пётр слушал советы Вильгельма Оранского в 1698, во время своих неофициальных встреч, устроить Церковь в России на манер англиканской, объявив себя её Главою.
24 января 1701 был восстановлен Монастырский приказ. А 25 января 1721 года Пётр подписал манифест об учреждении Духовной Коллегии, получившей вскоре новое наименование Святейшего правительствующего Синода.
К этому времени все головы зверя в той или иной форме поставили церковь себе на службу.
В этом контексте слова Откр.3:1 надо воспринимать как формальное возвышение церкви с одновременным духовным упадком: «знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв».
В строках Откр.3:3 единственный раз в отношении церквей применяется слово «тать»: «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя». Т.е. конец Сардинской церкви будет внезапным и никем, не ожидаемым и, вероятно, связан с приходом последнего зверя.
Слово «тать» и схожие по смыслу слова встречается еще только в одном месте Откровения, а именно в Откр.:16:15: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его». Отсюда можно предположить, что в Откр.:16:15 описываются события во времена Филадельфийской церкви.
Шестая Филадельфийская церковь (1897-1985 гг.).
В Откр.3:7-8 дается намек на время появления Филадельфийской церкви: «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяети никто не затворит, затворяети никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего».
В Откр.15:4-5 говорится: «Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе». Из чего можно предположить, что Филадельфийская церковь придет на смену Сардийской вместе с «семью последними язвами, которыми оканчивалась ярость Божия». И действительно, можно ли предположить более искреннюю и братскую любовь между членами Церкви в какой-либо иной период, чем войны и голод, начавшиеся с приходом последнего зверя в конце XIXначале XX века.
Условно появление Филадельфийской церкви можно отнести к началу правления первого «пера» из 3Ездр.11:12Мак-Кинли в 1897 году, а уход к окончанию 7 лет или 2556.75 лет из книги пророка Иезекииля, когда христиане будут терпеть притеснения Гога (Государства), обменивая тленные богатства на нетленные: «Тогда жители городов Израилевых выйдут, и разведут огонь, и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет буду жечь их.
И не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут жечь только оружие; и ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог» (Иез.39:9). Смотри толкование на книгу пророка Иезекииля ниже.
Седьмая Лаодикийская церковь (с 1985 года)
Отсюда же получаем, что Лаодикийская церковь, описываемая в Откр.3:14-22, относится к нашим, последним временам. Указание на это есть и в Откр.3:17: «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»» и Откр.3:18: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное». И тоже самое читаем мы в 3Ездр.16:22: «Вот, на земле будет дешевизна во всем, и подумают, что настал мир» и 3Ездр.16:74: «Тогда настанет испытание избранным Моим, как золото испытывается огнем», где описываются самые последние времена.
Еще одним подтверждением этому могут служить слова Иисуса Христа, обращенные к Лаодикийской церкви: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20). О какой «вечери» идет здесь речь? Единственным местом в Откровении, где упоминается «вечеря», является, как будет показано ниже, описание падения Современной империи в лице зверя и лжепророка в 2023 году: «И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию» (Откр.19:17) «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр.19:20).
Из этого следует, что некоторые христиане Лаодикийской церкви будут ожидать падения Современной империи и Второго пришествия Иисуса Христа.
Определения Откровения Иоанна Богослова.
Понятия голова, рог и зверь в Откровении Иоанна Богослова идентичны таковым в книгах Ездры и Даниила. Вместе с тем здесь мы встречаем и некоторые другие ключевые слова, без определения которых невозможно понять Откровение.
Звезда, светильник, дух.
В Откр.1:20 дается явное определение звездам и светильникам: «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей».
И в Откр.4:5 дается определение духам Божиим, которые также являются семью церквями: «и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих».
Луна и солнце
О том, что это, можно понять из строк Откр.12:1: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» и строк Откр.21:23-24: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник егоАгнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою».
Жена здесьэто Церковь, солнцеэто Слово Отчее, как облачение для святых, а Лунаэто святые, живущие на земле («под ногами ее») и отражающие свет солнца. После же конца надобности в светилах, как посредниках, отпадет, поскольку сам Иисус Христос станет «светильником».