Известно, что некоторые волшебники кьюэнэ в поисках знаний, мудрости, артефактов, редких ингредиентов для заклятий или ещё по каким-то причинам, порой покидают земли своей расы, отправляясь в чужие. Прочим их соплеменникам подобное поведение не свойственно, потому что они боятся других народов и зла, в пределах стран фей иные из них путешествуют, здесь тоже есть где развернуться исследователю, тем более с учётом, сколько в сих краях имеется всего загадочного и чудесного. Но вот за границы территорий своей нации Даже торговые караваны кьюэнэ не снаряжают за пределы оных, изредка посещая королевства иноземья по каким-то государственным делам, ну и ещё иногда феи доброго сердца ненадолго перемещаются посредством чар в далёкие дали, чтобы одарить кого-то, только они делают это тайно, не показываясь на публике, и им нечего бояться, так как они всегда в состоянии мгновенно вернуться назад. Они не видят толком местную жизнь, её тяготы и невзгоды. Посему учёные мужи от магии фактически единственные из кьюэнэ, кто действительно путешествует по свету. Отдельные из них. Наиболее к этому склонны молодые маги, ищущие знанийставят себе целью поступление в какой-нибудь университет и направляют туда стопы. Или идут к знаменитому чародею, дабы попытаться стать учеником. Насколько они осознают этот шаг, трудно сказать. Насколько готовы столкнуться с действительностью вне своего рая. Большинство, пожалуй, хотя бы отчасти к этому готовы. Всё же речь идёт о неординарных личностях, умных, с хорошими знаниями о мире, заряженных страстью к познанию. Они через многое согласны переступить ради удовлетворения своей страсти. Таким образом можно утверждать, есть среди кьюэнэ те, кто неплохо знаком с вешними реалиями, полными бед и жестокости. И это почти всегда именно маги. Государственные мужи, бывающие за рубежом, по большей части не сталкиваются ни с чем подобным. Ведь это официальные лица с высоким статусом, их охраняют, ограждают от толпы, их круг общениявысшее общество. А если это послы, они живут на территории посольства. Тогда как безвестный волшебник никто для всех, просто путник, к нему особого отношения не будет. У путешественника кьюэнэ в чужих странах есть некоторые преимущества. Всё же знают про его расу. Про порядочность, про добродетельность. А ещё про способность фей наказывать даже через расстояниячто как он имеет в родне такую кудесницу? Тем не менее, его неизбежно ждёт множество личных испытаний и откровений, он обязательно столкнётся с ненавистью, с завистью, с подлостью, с мошенничеством, с непорядочностью, со злом. Кому-то это ломает психику, лишает моральных сил. А кого-то наоборот, заставляет возмужать, обрести мудрость и глубинное понимание мира. Разные возможности сулит путешествие юному отроку. Одно можно сказать навернякасамые выдающиеся маги кьюэнэ практически все покидали свои края, вкушали чужестранной жизни. Испытания на то и испытания, чтобы закалять личность. Просто кто-то проходит их, кто-то нет.
В одной из предыдущих глав мы делили мужчин расы фей на характерные типажи. Местные чародеи очень разнятся, как и их волшебство, их тоже есть смысл подразделить на сходные категории, только по несколько иному принципу, учитывающему в том числе, что они из себя представляют в профессиональном плане. Всего мы бы выделили пять наиболее распространённых их типов:
Учёныеофициального звания учёного у нации кьюэнэ нет. У них нет научных организаций вроде академий, соответственно некому наделять даже самых просвещённых личностей подобным статусом. Но это не меняет факта, что некоторые здешние маги настоящие учёные мужи с выдающимся умом и всеобъемлющими знаниями почти обо всём на свете. И их всё равно все считают учёныминаселение, власти, коллеги, нередко включая и заграничных.
Боевые магите, кто имеет талант к чарам и либо воспитан воином, либо особенно даровит именно в заклинаниях, полезных для схваток и баталий. Обычно имеют мужественный склад характера.
Увлечённыеколдовство для кьюэнэ не способ заработка. Им занимаются по каким-то иным причинам. Обычно в силу увлечённости, то есть потому что это интересно или очень нравится. Увлечённость может принимать разные формыот слабовыраженного хобби до страстности, фанатизма и даже одержимости. Но в том числе и последнее в случае кьюэнэ ничего плохого не подразумевает. Одержимый скорее всего не обзаведётся семьёйему не до того. Иногда его исследования доставляют неудобства соседямвонью реактивов или, не дай бог, взрывами неудачных опытов. В остальном он же кьюэнэ, он нацелен творить добро и приносить пользу обществу.
Вечные детиуже знакомая нам категория, которая в данной главе всё же означает чуть иное, будучи не лишена взаимосвязи с чародейством. Подобных волшебников в странах фей пруд пруди. Это в какой-то мере даже прославленный типаж, персонаж местных сказок. И его не считают здесь глуповатым или странноватым. Наоборот, как будто расценивают отчасти за пример для подражания. Он мечтатель, а мечтать, это же хорошо? Для пущего понимания его образа приведём одну из легенд кьюэнэ, слывущую основанной на реальных событиях. В ней повествуется о маге, который страстно желал научиться изменять цвет ромашек на голубой. С юных лет обрёл такое устремление и всю жизнь неутомимо следовал ему. В процессе сей устремлённости он переживал невероятные приключения, преодолевал горы и реки, искал редкие книги, исследовал таинственные руины древних городов. Истово и настойчиво шёл к своей цели. И ближе к преклонным годам достиг её, выяснил, как перекрашивать ромашки. Потому умер абсолютно счастливым. Каков тут ключевой момент? Мечта этого кудесника не имела никакой прикладной ценности. Но она и не была чем-то дурным. Всякому дано право мечтать. Он не сдавался, упорно стремился к ней. Попутно с ним происходило много увлекательных вещей. Именно в силу того, что он не сдавался. Вообразите такую сценуседовласый колдун проникает в таинственную пещеру, подходит к каменному алтарю, бьёт оземь магическим посохом, громогласно произносит мудрёное заклинание, алтарь раскрывается, а там обнаруживается свиток с рецептом, как перекрашивать ромашки. И колдун льёт слёзы потрясённого счастья. Финал. Нормально? Для людей наверное нет, кьюэнэ же точно поймут и разделят чувства этого учёного мужа, может кто-то тоже прослезится. А у деток глазёнки будут мечтательно и воодушевлённо блестеть.
Непутёвые талантыопределенно обладают способностями к чарам, но уж слишком простофили и непрофессионалы, вследствие чего многое из их волшебства выходит шиворот на выворот. «Сделать хотел грозу, а получил козу»эти слова из песни прямо про них, очень похоже. С ними постоянно случаются какие-нибудь казусы, то взорвётся что-нибудь, то загорится, то зачаровываемый предмет рассыплется, то вместо красивого чуда получится нечто несуразное. Но они не сдаются, продолжают верить в себя, пытаться. Они добрые и невинные, потому вызывают лишь симпатию у соотечественников. Недаром про подобные типажи у кьюэнэ тоже есть сказки.
Наиболее редки в землях фей учёные. При этом они же востребованнее всего, так как их знания многогранны и обширны, возможности как правило велики, а творят чары они совершенно иначе, чем их крылатые соплеменницы. То есть у них имеется своя ниша в сфере колдовства, где они оказываются вне конкуренции. Боевые маги, если они знатного рода, весьма вероятно будут военными, плебеи часто как бы в резерве, подготовлены для войны, но живут своей обыденной жизнью обывателя, и лишь когда родина в опасности а такое случается не каждый век. Большинству за всю жизнь ни разу не выпадет шанс применить свои ратные навыки на практике. И они рады тому, нести смерть тяжёлая ноша для кьюэнэ. Основную массу здешних волшебников составляют увлечённые, вечные дети и в той или иной степени непутёвые таланты. Их не так уж и много в пересчёте на душу населения. Но и не так чтобы единицы. В городах всегда можно найти их лаборатории, и повстречать их самих, в характерных одеждах, с длинными бродами (это не дань моде у чародеев, просто им извечно некогда тратить время на бритьё). Существует в иных местах на просторах стран фей и такое явление, как школы маговнебольшие и скромные, прямо скажем, не стоит представлять их основательными заведениями. Тем не менее, порой они знамениты, юные отроки со страстью к естествознанию мечтают туда попасть. Практика ученичества у кьюэнэ как правило не предполагает житие у учителя. Местные родители не хотят расставаться с детьми, те живут дома, посещая занятия в ежедневном порядке. Или ходят к мастеру на работу, если речь идёт о подмастерьях. Однако маги зачастую исключение. Их мало, значительная их часть склонна к разъездам, и их школы сами к тебе не придут. Когда ребёнок имеет жажду учиться, ему, бывает, позволяют переехать к согласному взять его в учение волшебнику. Благо, в землях кьюэнэ хватает фей посланий, отправляй друг другу весточки хоть каждый день. Дитя будет с родными в постоянном контакте.
В целом между сводным образом чародея кьюэнэ и чародея прочих народов имеется зримая разница. И мы сейчас говорим не об образовании или умениях, а о неких глубинных качествах личности. Первый заметно менее прагматичен, более оторван от реалий, не лишён чудаковатости. Плохо замечает что-либо вокруг. Тогда как второй как раз очень внимателен к окружающей его действительности, вдумчив и выверен в отношениях с обществом. Всё дело в несовпадении условий, в которых пребывают эти двое. Сильный колдун людей фактически вынужден пользоваться своей силой себе во благо, посредством неё добиваясь денег и уважения. Будет как минимум торговать своими услугами, выполнять поручения власть имущих, через это становясь и сам значимой персоной, а как максимум попытается возвыситься, обрести положение и вес в высших кругах. В человеческом мире это жизненно необходимо, возвышение защищает тебя от лиха и произвола. И потом, ты же обитаешь не в вакууме, вокруг тебя короли, лорды и вельможи, которые ждут от тебя подчинения и желают пользоваться твоими чудесами. Ну а если ты действительно силён, они, возможно, испугаются твоей силы и попытаются тебя уничтожить. Просто из опасения, что ты захочешь отнять у них власть. Надо быть крайне аккуратным, чтобы не давать им к тому повода. У кьюэнэ всё иначе. Всякий их могучий в волшебстве соплеменник неизменно предоставлен сам себе, никто из властителей его не боится и не стремится использовать, так же ему не грозят ни лихо, ни произвол. Что позволяет ему увлечённо заниматься своей наукой, не отвлекаясь на мирское. И так хоть всю жизнь. У людей маги часто изображаются чудаками, однако это скорее фольклорный образ, преувеличение, есть и у них конечно же чудаковатые учёные, но в основном наши деятели науки очень практичные граждане, стремящиеся зарабатывать злато и авторитет. На то им и дан ум, чтобы жить лучше обделённых оным. У кьюэнэ всё ровно наоборот, амбициозный маг, стремящийся возвыситься, добиться славы и положения в обществе, редкое исключение из общего правила.
Что ещё добавить на тему научного колдовства. В землях фей совершенно неизвестны ни чернокнижество, ни тёмная магия, ни, упасти бог, некромантия. Шарлатаны, выдающие фокусы за чудеса, незнакомое здешнему обывателю явление. Библиотеки у чародеев обычно не слишком велики, разрознены, бессистемны, зато порой хранят такие удивительные книги, каких нигде более не найти. Различные зачарованные предметы и артефакты определённо доступнее учёным мужам кьюэнэ, чем их коллегам в чужеземье. Даже у иных из непутёвых талантов, бывает, имеется что-либо подобное. На этом мы, пожалуй, закончим рассказ о местных волшебниках.
Национальный характер
Раса кьюэнэ во многом непохожа на другие по усреднённым чертам характера. По национальной ментальности. Первое, что выделяет её среди всех других рас, это, безусловно, доброта. Это глубинное качество душ здешних жителей. Они не убивают животных, тщательно переступают букашек, а наступив ненароком на какую-нибудь, не то чтобы горюют, но испытывают чувство вины и сожаление. Иные и переживают. Букашек много, подобные происшествия неизбежны, никуда не денешься, так устроена жизнь. Суть в том, что и к насекомым кьюэнэ относятся с уважением. Стараются не обижать. И уж конечно не обижают они друг друга. Междоусобные войны неизведанное явление для сих земель. Совершенно фантастическое по местным меркам. Почти не знают эти края преднамеренных убийств, ограблений, насилия над дамами, избиений, истязаний. Если что-то подобное и совершалось когда-либо в их пределах, то единично, раз в века, и неизменно кем-то пришлым, гостем из иноземья. Даже воровство в предумышленном виде для кьюэнэ нечто небывалоекто-то по простодушию может прихватить чужую вещь, сочтя её ничьей, бывает, что малый ребёнок не удержится, заберёт игрушку другого малыша. Вот и всё. Известно, что законы стран фей предусматривают казни и физические наказания. Известно, что и казни и наказания, пусть исключительно редко, но случаются здесь порой. Сие может показаться странным, а то и неправдоподобным. Ведь даже у нас, людей, во многих религиях указывается «подставлять вторую щёку», когда тебя ударили по первой, вводится моральным правилом всепрощение. А у добрейшей расы мы ничего подобного не видим. Всё дело в трёх вещах. 1) У нас в вопросах, кто прав, кто виноват, иной раз чёрт ногу сломит. Жертвы нередко не менее виновны, чем их убийцы. Ты причинил зло, тебе причинили в ответ, ты снова мстишь. Или твоя родня за тебя. Прощение даёт надежду хоть как-то разорвать этот круг ненависти. 2) Преступника не всегда можно установить. Или не всегда он подсуденчто если он знатный вельможа, а его жертваплебей? Прощение позволяет пострадавшим смириться с произошедшим и жить дальше. Они убеждают себя в своём великодушии и религиозности, и в этом находят утешение. 3) Наше общество неравноправно, ему нужен механизм хотя бы частичного снятия ответственности с виновных в преступлениях представителей элиты и их сподручных. Всё это приводит к торжеству идей извращённой гуманности, когда даже жестокий преступник подлежит милосердию. У кьюэнэ ничего из указанных трёх причин нет и близко. Истинная доброта требует ответственности, требует защиты граждан и отмщения жертв путём справедливого праведного наказания преступников. Даже если доброму существу нужно переступить через себя и свою природу ради правильной цели, оно это сделаетпойдёт на совершение личного морального подвига, причиняя зло злодеям. Людям трудно справедливо судить, каждый судит по себеколи у судьи рыльце в пушку, он увидит много оправдательных моментов в преступлении. Дабы в мыслях оправдать и себя. И вот уже преступление кажется не столь однозначным, или преступник воспринимается заслуживающим снисхождения, появляются разные теории о милосердии, смущая умы обывателя сомнениями, что правильно, а что нет. Кьюэнэ невинны. У них рыльца без пуха. Им судить легко, а их суждения всегда справедливы. Возможно поэтому они столь нетерпимы к злу в своей стране. Но может дело отчасти и в магии. К примеру, есть феи возмездия. Находясь рядом с убиенной невинной жертвой, любая из них мгновенно одарит сходной смертью убийцу. Без всякого суда, без рассусоливаний о милосердии и всепрощении. Волшебство фей добродетельно, оно не может ошибаться. Раз оно делает это, знать в том есть некая высшая справедливость, и соответственно все философские вопросы о милосердии приложительно к злодеям сами собой отпадают. Это не значит, что кьюэнэ чуждо милосердие. За неумышленные преступления невинного характера они не наказывают слишком сурово, а то и вообще не наказываютпожурят, постыдят, и только. Однако откровенные жестокость и злодеяния здесь не просто не прощаются, но и не подлежат даже крохотному снисхождению. При этом нужно пониматьмногие кьюэнэ совершенно неспособны на злоне важно праведное ли оно, справедливое возмездие или нет. Они невинны, точно дети, и свою невинность перешагнуть не в силах. Но вот их социум в целом, их власти и некоторые чудотворные дамы умеют, когда надо, быть жёсткими. Ради общего блага. К слову о феях возмездия. Выше, в одной из первых глав мы писали, что добрая ментальность сформировалась в кьюэнэ, дабы уравновесить их колдовскую мощь, иначе они поистребили бы друг друга. Здесь мы добавим, феи обессмысливают всякую преступную деятельностьлегко находят виновных, мгновенно карают. Это тоже значимый фактор, неизбежно приводящий к выхолащиванию всего дурного из их нации. У негодяя в их странах нет будущего.