24. Цвет, растворяясь, обращается в воздух, воздух - в осязание, осязание - в эфир, а эфир - в звуковые частицы. Органы, растворяясь, обращаются в их действенные причины - в богов.
В богов: здесь говорится, что органы, которым свойственна деятельность, которая, в свою очередь, направляема богами, обращаются обратно в богов. В действительности они растворяются в раджасическом эгоизме, который является их материальной причиной.
25. Боги, Мой друг, растворяясь, обращаются в ум, который правит всем, а ум - в саттвический эгоизм. Звук, растворяясь, обращается в тамасический эгоизм, а всемогущий эгоизм - в космический разум.
Ум и т.д.: строго говоря, ум вместе с богами, которые находятся под его властью, растворяется в саттвическом эгоизме.
26. Тот космический разум, наделённый самыми превосходными качествами, растворяется в его собственной причине - гунах, гуны - в пракрити, а она, растворяясь, обращается в извечное время.
Наделённый: ибо он и активный, и разумный.
Гуны: т.е. они восстанавливают своё нарушенное равновесие.
Она: т.е. она становится тождественной времени, рассматриваемому как неразделимое целое.
27. Время, растворяясь, обращается во всеведущее Существо, а то Существо - в Меня, изначальный и нерождённый Атман. Атман, который выведен из проецирования и растворения вселенной, является абсолютным и покоится Сам в Себе.
Всеведущее Существо: "Махапуруша", спроецировавший вселенную. Он - то состояние Параматмана, в котором Параматман созерцает пракрити.
То Существо: поскольку теперь вся дуальность исчезла, и больше уже нет взаимоподчинённых отношений (субъект-объект).
28. Как может заблуждение, вызванное видением множественности, возникать в уме или оставаться в сердце человека, который рассуждает подобным образом? Это подобно тому, как темнота в небе не может оставаться при восходе солнца.
29. Здесь, в прямом и обратном порядке, Я описал систему [философии] санкхьи, которая устраняет узел сомнения. Я - Свидетель высшего и низшего.
В прямом и обратном порядке: прослеживая как процесс инволюции, так и эволюции.
Высшее и низшее: причина и следствие.
Благословенный Господь сказал:
1. О лучший из людей, узнай от Меня, сообщающего тебе, как каждая гуна обособленно воздействует на человека.
2. Саттва - это обузданность ума и чувств, стойкость, различение, преданность своим обязанностям, правдивость, сострадание, бдительность, удовлетворённость, великодушие, бесстрастие, вера, скромность, благотворительность и т.п., и обретение наслаждения в своём высшем "Я".
3. Раджас - это желание, деятельность, гордость, жадность, надменность, жажда к комфорту, видение различий, чувственные удовольствия, обусловленное гордостью воинственное поведение, стремление к известности, неугомонность, демонстрация силы и агрессивный подход.
4. Тамас - это гнев, жадность, ложь, жестокость, раболепие, притворное благочестие, ссоры, огорчение, глупость, уныние, ощущение себя несчастным, сон, ожидание, страх и инертность.
5. Таким образом Я почти исчерпывающе описал влияние саттвы, раджаса и тамаса. Теперь послушай о влиянии смешанных гун.
6. Представления о "я" и "моё", о Уддхава, обусловлены смешанными гунами, так как все отношения, проходящие через ум, объекты чувств, органы и праны - результат перемешивания гун.