В декабре 1564 года Иван вместе с семьей, советниками, слугами, главными московскими святынями, государственной казной и войском покинул Москву и обосновался в подмосковной Александровской слободе. Отсюда он известил удивленной и напуганной всеми этими событиями стране о своем намерении отречься от престола, так как награждён по грехам своим слишком недостойными и коварными подданными. В своем послании царь особенно сделал упор на то, что недоволен именно боярами, расхитившими казну и замышлявшими измену, а на простой народ у него «гневу и опалы никоторые нет». Дело было сделано так умело, что прими Боярская дума царское отречение, что было вполне возможно, в Москве мог начаться большой мятеж, направленный против боярской аристократии. Дума не решилась на открытое выступление против Грозного. Напротив, в Александровскую слободу была послана представительная депутация, которая слезно молила о прощении (непонятно, за что) и разрешила царю править по своему разумению, не советуясь ни с кем.
В середине февраля 1565 года Грозный покинул Александровскую слободу, вернулся в Москву и представил Боярской думе свой план государственного устройства. По этому плану Российское государство делилось на две половины: «опришнину» и «земщину». Опричнина должна была стать как бы государством в государстве, в полной власти Грозного, со своим двором, администрацией и войском, земщина же, оставаясь формально под управлением бояр, конечно же, также подчинялась Ивану IV. В опричнину по замыслу царя вошли те русские земли, где были сконцентрированы вотчины древнейших боярских родов, представителей которых Иван и опасался как претендентов на престол. Бояре со своими ближайшими родственниками переселялись из опричнины в самые глухие уголки земщины. Те поместья, которые опальные бояре получали на новом месте, не шли ни в какое сравнение с их старинными вотчинами, богатыми и обустроенными. Освободившиеся в опричнине поместья Грозный раздавал за службу своим самым верным слугам. Это разделение государства сохранялось до 1572 года, и хотя могущество боярства действительно было в значительной степени подорвано, последствия для страны были поистине катастрофическими. Подорваны оказались экономика, управление, судебная система, военное устройство. В конечном счете именно в опричнине следует искать корни Смутного времени, до которого оставалось менее 30 лет.
Но почему же слова «опричнина», «опричники» в русском языке получили такую яркую эмоциональную окраску? Дело в том, что Иван Грозный учредил специальное войско, своеобразную личную гвардию опричников. Преступления этой гвардии против земщины, совершенные при одобрении, а то и при участии царя, потрясли тогдашнее русское общество. Представление, что «подвиги» опричников являются чем-то из ряда вон выходящими в мировой истории, да и в современной опричнине Европе, едва ли верно, но тот страх, который внушали опричники русским людям, отпечатался в отечественной культуре надолго, может быть, навсегда.
Смутное время, или Русская смута, — короткий, но чудовищно напряжённый период, пятнадцать лет, которые буквально разрушили, потрясли, перемешали всё и вся в русском государстве. Это время дало нашей культуре целый ряд героев и антигероев, знаковых событий, образцовых примеров мужества и верности долгу, но и примеров преступлений, чудовищных предательств, совершавшихся настолько просто и естественно, что только диву даёшься. Конечно, эти пятнадцать лет вместили в себя множество важных исторических событий, о многих из которых (далеко не обо всех!) вы узнаете в этой книге. Но и само по себе это понятие — Смутное время — занимает в нашем сознании настолько исключительное место, что все крупные социальные катастрофы в нашем обществе автоматически получают название «Русская смута». Так называли годы Революции и Гражданской войны, так именуют события, связанные с распадом СССР.
Как вы уже прочитали, Смутное время во многом было подготовлено за несколько десятилетий до 1598 года, когда прервалась древняя династия Рюриковичей. Уже в годы сурового царствования Ивана Грозного, в годы бесконечных войн за прибалтийские земли, в годы опричнины, Московское государство получило удар, от которого толком так и не оправилось. Многие местности обезлюдели, пашни не возделывались, непосильные налоги возбуждали недовольство населения. Старая государственная машина, главным стержнем которой было знатное боярство, была почти сломана, в то время как служилое дворянство ещё не умело полностью взять в свои руки административный аппарат, что приводило к неразберихе в государственном управлении. К экономическим и политическим проблемам добавился династический вопрос.
Старший сын Грозного Иван Иванович погиб от руки своего отца, младший, Дмитрий, погиб при неясных обстоятельствах. Средний сын Ивана Грозного, царствовавший после его смерти Федор Иванович, детей не имел. Со смертью Федора старинная династия пресеклась, а нового царя, худородного Бориса Годунова, обвиняли в смерти царевича Дмитрия Ивановича, что делало ещё более сомнительными его права на занятый им престол. Итак, к 1598 году практически всё было готово для трагедии государственного масштаба. Оставались последние мазки — чудовищный трехлетний голод, приведший к смерти десятков тысяч человек и возникновению многочисленных разбойничьих ватаг, и появление в сопредельной Польше человека, который объявил себя чудом спасшимся царевичем Дмитрием. Наверное, нет смысла коротко пересказывать в короткой главе все произошедшее с 1598 по 1613 год, только простой перечень самых важных событий Смутного времени занял бы не одну страницу. К тому же о многом вы сможете прочесть в этой книге. Отметим лишь, что Русская смута закончилась после победы народного ополчения князя Дмитрия Пожарского и земского старосты Кузьмы Минина над поляками, и воцарения в России первого из династии Романовых — Михаила Федоровича. Огромные территории на западе и северо-западе России были захвачены поляками и шведами. Торговлю, сельское хозяйство, ремесла, войско, да буквально всё нужно было воссоздавать заново. За Смутное время население некоторых местностей сократилось в несколько раз, а площадь возделываемых земель — в десятки раз. По этим и многим другим показателям Россия достигла «досмутного» уровня лишь к концу XVII века. И все же именно в тех страшных событиях мы находим примеры для подражания, историки и философы — примеры для назидания, а писатели, скульпторы и художники — источник своего вдохновения.
Пожалуй, не так уж много найдётся в мировой истории событий, которые на протяжении столетий будоражили воображение исследователей так же, как таинственная гибель восьмилетнего мальчика, случившаяся 15 мая 1591 года в старинном уже тогда Угличе. И дело тут не только в том, что мальчиком был сын Ивана Грозного, и не в том, что так и не выяснено, убийство ли это было или несчастный случай, и не в том, что до сих пор нет даже единого мнения, погиб в тот день царевич Дмитрий или нет. Дело в том, что эта смерть стала первым звеном в цепи страшных событий, известных как Великая смута или Русская смута, когда под вопросом было существование не только России как государства, но и самого русского народа, только начинавшего осознавать себя народом.
Царевич Дмитрий, сын Ивана Васильевича Грозного, родился в Москве 19 октября 1583 года. В этот день Православная церковь отмечает день святого мученика Уара, в честь которого царевич получил свое первое, «прямое» имя. «Мирское» имя Дмитрий он получил во время обряда крещения. Меньше чем через полгода Иван Грозный скоропостижно скончался. Эта смерть не только не подняла общественное положение младенца, но скорее, наоборот, отодвинула его (вернее, его родных) на задворки русской жизни. Причин этому было несколько. Во-первых, жив был старший сын Ивана Грозного Федор Иванович. Хотя он и почитался современниками за человека «не от мира сего», но препятствием для вступления на престол слабые умственные способности не являлись. Во-вторых, мать царевича Дмитрия, Мария Федоровна, происходила из боярской фамилии Нагих, влиянием и авторитетом ни при дворе, ни в государстве не пользующейся. Наконец, сама Мария Федоровна была седьмой по счету женой Ивана Грозного. Хотя по православным церковным канонам никому не позволялось вступать в брак более трех раз, грозный царь Иван, похоронив или заточив в монастырь очередную супругу, решал этот вопрос так, как решал все вообще вопросы: по-своему. Поэтому хотя все положенные обряды, связанные с седьмым браком Грозного, были совершены, царевич Дмитрий был если и не незаконнорожденным, то его права на престол были сомнительны. Все это. привело к тому, что когда при московском дворе началась борьба за влияние на слабовольного Федора Ивановича, его малолетнего сводного брата вместе с родней отослали от греха подальше в маленький Углич. Эта ссылка не была даже почетной. Несмотря на то что Углич был удельным городом, т. е. там был княжеский стол, на который можно было бы для приличия посадить Дмитрия, он был просто оставлен там вместе с матерью и её братьями на жительство, даже не с самым большим содержанием. Можно даже сказать, что царевич со своей семьей жил в Угличе под надзором, который осуществлял специальный чиновник от московского правительства — дьяк Михаил Битяговский.
В столичной придворной борьбе довольно быстро победил боярин (впоследствии царь) Борис Годунов. Имя Годунова поминали отныне недобрым словом Нагие, недовольные своим житьём в провинции, имя Годунова окажется навечно связанным (вероятно, несправедливо) с именем безвременно погибшего царевича Дмитрия.
Дмитрий, как и оба его брата (Федор Иванович и убитый своим отцом Иван Иванович), не отличался психическим здоровьем и страдал «падучей немочью» — эпилепсией, во время припадков которой не раз наносил окружающим и себе серьезные ранения. Именно об этом 15 мая 1591 года прокричал прибежавший в панике к Марии Федоровне мальчик Петрушка Колобов, один из товарищей Дмитрия по играм: очередной припадок застиг царевича во время игры «в свайки» («в ножички»), и он сам нанёс себе смертельное ранение в шею. Но убитая горем царица, уже довольно давно обвинявшая Годунова в попытках отравить царевича и подсылке наёмных убийц, стала кричать, что её сына убили, и даже назвала «виноватых»: ими стали мамка (воспитательница) царевича Василиса Волохова, её сын Осип и сын дьяка Михаила Битюговского.
Ударили в набат, и под предводительством брата царицы Михаила Нагого в Угличе начался бунт, во время которого разъяренной толпой были убиты отец и сын Битюговские, Осип Волохов, многие другие, кого, правильно или нет, посчитали «людьми Годунова». Родственниц Витюговского женского пола и Василису Волохову чудом удалось спасти от смерти угличскому духовенству. Многие горожане в страхе бежали из города и несколько дней скитались по окрестным лесам, не решаясь вернуться.
Присланная московским правительством следственная комиссия донесла в Москву, что виной смерти Дмитрия надлежит считать болезнь царевича и несчастный случай.
Спустя долгие годы, при изменении политической ситуации на Руси, погибший мальчик был сначала объявлен чудом спасшимся от рук убийц Годунова, а потом все-таки погибшим, но убитым именно по приказу Годунова. Все это будет сопровождаться величайшими бедствиями в истории нашего государства, о чем вы ещё прочтете в других главах этой книги.
А пока... Пока в усмиренном Угличе шли следствие и расправа, после которых Углич окончательно утратил всякую роль в политической жизни России.
6 января 1598 года умер последний царь из старинной московской династии, идущей от Ивана Калиты, сын Ивана Грозного Федор Иванович. Детей у него не было, и страна оказалась перед проблемой выбора наследника. Претендентов на трон из старинных боярских семей было немало, но всех их обошел незнатный, но умный и талантливый Борис Годунов, сестра которого, Ирина, была женой последнего царя. Благодаря своим выдающимся личным качествам, он был одним из влиятельнейших деятелей России ещё при Иване Грозном, при «блаженном» Федоре Ивановиче он фактически полновластно руководил страной, и вот теперь, удачно использовав свое не слишком близкое родство с угасшей династией, добился царского венца. Даже недоброжелатели Бориса, ставившие ему в вину узурпацию трона, не могли не отметить, что за время своего недолгого царствования Годунов принес немало пользы государству, ещё не оправившемуся от лихого правления Грозного. Но ни народ, ни знать так и не простили худородному Годунову этого стремительного взлёта. С самых первых дней царствования Борису пришлось бороться с множащимися слухами о том, что «истинный» наследник династии, царевич Дмитрий Иванович не погиб в мае 1591 года в Угличе, а жив и здравствует и готовится предъявить свои права на престол.
В 1601-1603 годах Россию постигли страшные природные бедствия: дожди и заморозки, погубившие несколько урожаев подряд, что привело к небывалому голоду. По свидетельствам очевидцев, в одной только Москве голодная смерть унесла более 120 тысяч жизней. Щедро раздаваемая Годуновым денежная помощь оказывалась бесполезной, потому что покупать было просто нечего. По городам и деревням бесчинствовали постоянно растущие разбойничьи шайки, с которыми ничего не могли поделать дворянские вооружённые отряды, рассылаемые правительством. В народе крепла мысль, что все эти бедствия стали результатом незаконного воцарения Бориса Годунова, ведь по представлениям того времени вся страна была в ответе за грехи своего правителя. Для появления многочисленных самозваных претендентов на русский трон была подготовлена самая благодатная почва. И они не замедлили явиться.
В 1602 году в сопредельной России Польше объявился молодой человек, который называл себя сыном Ивана Грозного Дмитрием, счастливо избежавшим в 1591 году смерти от рук подосланных Годуновым убийц. Все эти годы, он-де скрывался у верных людей и ждал своего часа. Борис Годунов сразу оценил всю опасность, исходящую от молодого человека, и повелел провести тщательное расследование. Расследование показало, что самозванец — бывший дворовый человек бояр Романовых, монах кремлёвского Чудова монастыря, расстрига Григорий (в миру Юрий) Отрепьев. Не следует думать, что польские власти на самом деле считали молодого человека царевичем Дмитрием, но они решили поддержать самозванца. Король хотел территориальных приобретений в России, шляхта — военного похода и добычи, римская церковь — победы над православием и насаждением в русских землях католичества. Эту цену за помощь Григорий Отрепьев, или Лжедмитрий I, обязался уплатить после победы. Под знамёнами Лжедмитрия I к августу 1604 года собралось около 3000 человек, в основном авантюристов, мелких шляхтичей, просто разбойников, готовых за ничтожную плату предоставить свои услуги на самое гнусное дело. Рассчитывать на победу в войне с таким «войском» было неразумно, но Лжедмитрий надеялся не на войну. Лазутчики доносили, что в измученной голодом и неурядицами России с нетерпением ждут «настоящего» царя, и вся русская земля поднимется против Годунова, едва царевич Дмитрий пересечет границу. Так оно и получилось. Войско Лжедмитрия терпело поражения от русской армии, но сам он неумолимо приближался к Москве, принимал присягу от высокопоставленных перебежчиков, встречался с послами восставших городов. В это время, 13 апреля 1605 года, скоропостижно скончался царь Борис. Воспользовавшись этим, сторонники Лжедмитрия в Москве убили наследника Федора Годунова и ближайших родственников и устроили переворот в пользу Лжедмитрия. 20 июня 1605 года самозванец вошёл в Москву, а в конце июля был коронован на российский престол. Впрочем, этот блистательный взлёт оборвался ещё более стремительно. Меньше чем через год после коронации, москвичи, возмущённые пренебрежением нового царя к старинным традициям, откровенным заигрыванием с католиками и бесчинствами польской охраны Лжедмитрия, подняли восстания и убили самозванца.
После этого переворота жена Лжедмитрия I, знатная полячка Марина Мнишек, вместе со своими родственниками и приближенными, была отправлена в ссылку в Ярославль.
Пользуясь в этом волжском городе полной свободой» польская партия затеяла новую интригу, смысл которой заключался в том, что во время московского восстания погиб не царь Дмитрий, а один из его двойников. Дмитрий же сидит в польском Самборе, принадлежавшем семье Мнишков, и вновь собирает сторонников возвратить отцовский престол! Лишь неудачная для заговорщиков внутриполитическая ситуация в Польше не позволила уже в 1606 году появиться на сцене Лжедмитрию II. Но уже в 1607 году царь Дмитрий «воскрес» и Русская смута получила новый импульс. О том, кем был этот самого темного происхождения человек, достоверных данных не сохранилось. Известно лишь, что он был довольно неразвит, не слишком привлекателен и не блистал отвагой. Тем не менее легенда о том, что царь Дмитрий чудесно спасся, получила большую поддержку как у простонародья, так и у части боярства и у предводителей всевозможных отрядов восставших крестьян, гуляющих по русским просторам казаков и просто разбойников. Первые же успехи нового самозванца привлекли из Литвы и Польши толпы новых авантюристов. К 1608 году власть Лжедмитрия II признала половина России. Его двор в подмосковном Тушине (отсюда прозвище — Тушинский вор) обладал своей Боярской думой, члены которой не уступали знатностью Думе законной, московской, своей казной, армией и даже своим патриархом. Сам же Лжедмитрий II был лишь игрушкой в руках предводителей вооружённых отрядов. В декабре 1610 года «царь» был убит начальником своей же собственной охраны.
Вообще разных лжедмитриев по русской провинции за время Смуты появлялось немало, но больших успехов больше никто не добился. Лишь один из них, известный ныне как Лжедмитрий III, некоторое время был на слуху, но самостоятельной роли не играл, а был лишь разменной картой в сложных взаимоотношениях многочисленных вождей Русской смуты, в историю которой самозванцы на троне вписали самые позорные страницы.
23 сентября 1608 года тридцатитысячная армия самозванца Лжедмитрия II под командованием литовского гетмана Петра Сапеги осадила стены русской национальной святыни — Троице-Сергиева монастыря. По сути, это была одна из последних опор российской государственности и православия посреди всеобщего развала и беззакония. В Москве, где сидел «боярский царь» Василий Шуйский, зрели заговоры и измены. Десятки городов и городков выжидали, кто возьмёт верх: Шуйский в Кремле или Лжедмитрий II в подмосковном Тушине. Русская православная церковь в растерянности наблюдала за борьбой двух патриархов: законного Гермогена и тушинского Филарета. По стране бродили шайки разбойников, отряды поляков, шведов, татар и казаков, дворянские дружины и крестьянские армии... Всё это шаталось, продавалось Кремлю и Тушину попеременно, убивало и грабило.
Самым главным противостоянием того лихого времени была борьба между Василием Шуйским и Тушинским вором. Сил для решительной победы ни тому, ни другому не хватало, противники вели позиционную войну на подступах к столице. Лжедмитрий и его польские советники решили лишить Москву подвоза продовольствия, взять город измором. Для этого нужно было захватить несколько укрепленных монастырей в окрестностях Москвы, главным из которых влиянием, богатством и крепостью стен считался Троице-Сергиев. Московское правительство прекрасно понимало всю важность этого укрепленного пункта, и здесь уже несколько месяцев стоял сильный гарнизон под командованием Григория Долгорукого-Рощи.