* * *
Лучше ведь вовсе не мараться грязью, чем после отмываться от нее.
Веды. Упанишады
Сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.
* * *
Поучающий <…> достигнет больше, чем не поучающий.
* * *
Секрет счастья – в соприкосновении душ.
* * *
Тот, кто воспринимает все не иначе как самого себя и который видит во всем самого себя, не отказывается ни от чего. Для просветленного все существующее – не что иное, как отражение его сути. Поэтому как может любое страдание или ложь существовать для того, кто познал это единство?
* * *
Он огляделся вокруг – и не увидел ничего другого, кроме себя самого. Тогда он для начала воскликнул: «Я есмь!» Потом он испугался, ибо страшно человеку, если он один.
* * *
Когда срывают травинку, вздрагивает вся Вселенная.
* * *
Подобно тому, как сияет зеркало, протертое от пыли, так и те, кто познал себя, сияют умом и телом. Они всегда и вечно полны счастьем.
* * *
Форма, которая воплощает то, что появляется в сознании, должна оставаться внутри сознания.
* * *
Через медитацию постигается безграничное. Познавший безграничное обретает счастье. В малом счастья нет.
* * *
Легче завернуть целое небо в маленький платок, чем обрести истинное счастье без познания себя.
Нагарджуна
Выдающийся индийский мыслитель, развивший идею о «пустотности» дхарм; основатель буддийской школы Мадхъямаки и ведущая фигура в буддизме Махаяны.
* * *
Мудрость востока
Конфуций
(ок. 551–479 до н. э.)
Древний мыслитель и философ Китая; его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство.
* * *
Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, но беспокойся о том, что ты не знаешь людей.
* * *
Легче зажечь одну маленькую свечу, чем клясть темноту.
* * *
Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?
* * *
Когда исходят лишь из выгоды, то множат злобу.
* * *
Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу – разве это не прекрасно!
Беседовать с другом, приехавшим издалека, – разве это не радостно!
Не быть по достоинству оцененным светом и не таить обиду – разве это не возвышенно!
Если сам прям, то всё исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.
Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.
* * *
Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трёх вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.
* * *
Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.
* * *
Посылать людей на войну необученными – значит предавать их.
* * *
Почтительный сын – это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.
* * *
Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро – добром».
* * *
Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.
* * *
Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.
* * *
Учитель сказал: «Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?»
* * *
В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.
* * *
Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.
* * *
Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе – они станут развязными, если удалишь от себя – возненавидят.
* * *
Благородный в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.
* * *
Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.
* * *
Три пути ведут к знанию: путь размышления – это путь самый благородный, путь подражания – это путь самый лёгкий и путь опыта – это путь самый горький.
* * *
Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.
* * *
Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут еще говорить!
* * *
Утром узнав истину, вечером можно умереть.
* * *
В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.
* * *
Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».