Коллектив авторов - Как полюбить ближнего стр 7.

Будем стараться жизнь свою устраивать по Евангелию, по заповедям Божиим. А на все остальное надо смотреть, как сказал преподобный Амвросий Оптинский, взглядом оттуда (из того мира), и тогда все будет на своих местах.

1 мая 2002 г.

О том, что чувство свято, а увлечения греховны, и о том, что надо просить любви у бога

Слово о семейной жизни

В Евангелии есть повествование о том, как фарисеи спрашивают Спасителя: Аще достоит мужу жену пустити (Мк. 10, 2) – по-современному выражаясь: можно ли разводиться с женой или нет? То есть ее отпускать или самому уходить от нее – другими словами, разрушать брак. И Господь в ответ сказал: Что вам заповеда Моисей? – Моисей повеле книгу распустную написати, и пустити. Тогда Господь им говорит: По жестосердию вашему написа вам заповедь сию (Мк. 10, 3–5). То есть от начала не было так, так не подобает.

Иными словами, здесь говорится о том, что появились некоторые установления, которые Моисей дал своему народу потому, что развращенность стала расти. И чтобы как-то этот процесс сдержать, как-то его упорядочить, Моисей и сказал книгу распустную написати. Потому что, если будут сходиться и расходится просто так, что получится тогда? Будет стадо, в котором неизвестно, кто с кем и как.

Но, по сути, книга эта (то есть разводное письмо) была свидетельством того, что брак-то не состоялся! Ведь просто так не расходятся, есть какая-то причина. Может быть, отношение к браку кого-то было несерьезным, может, еще какие-то причины, но все-таки где-то что-то было сделано неправильно, потому что зачем иначе расходиться?

И вот именно это важно: неудачники получали некий документ, который имел двоякое значение. С одной стороны – оба свободны и даже как бы можно опять вступать в брак. Но есть и вторая сторона, не менее, а может, и более важная. Если он или она захотят вступать в новый брак, то этот документ свидетельствует о том, что один брак уже не получился! Получается, что два неудачника хотят сделать удачный брак?

У нас ведь в обычной жизни, если человек приходит куда-то устраиваться на работу, то требуется характеристика или рекомендация, чтобы ясно было, откуда он и что за человек. Вот и получается, что разводное письмо и является такой характеристикой: уже ничего не получилось у него или у нее в одном браке. Потому что в таких случаях есть вина каждого – не бывает так, что только один был полностью виноват. Хотя, как сказано, больше виноват тот, кто умнее.

Кстати, обычно в жизни, когда такие вот печальные вещи происходят, то, к сожалению, мало кто говорит, что он сам делал что-то не то, а больше все о том, что «кто-то» виноват. Но на самом деле сказано, что умный найдет выход из сложного положения, а мудрый такого положения просто не допустит.

То есть если умный человек совершил какой-то поступок, сделал что-то не то и обстоятельства сложились так, что теперь сложно в них находиться, то он сможет найти, как выправить все это. Выправить так, чтобы все стало на свои места. Мудрый же наперед учтет, что такое может случиться, продумает и предпримет все, чтобы этих сложностей не допустить.

Но тем не менее человек ограничен. И он не может большей частью знать что-то наперед. Он может лишь предполагать с какой-то степенью вероятности. Потому что мы не только про другого не знаем, но и себя еще не знаем – не знаем, что еще можем в жизни натворить. Поэтому требуется молитва. Требуется молитва и просьба о помощи Божией.

И такой важный шаг, как вступление в семейную жизнь, нужно прежде всего начинать с молитвы и получать еще и благословение. И вот, когда так все начинается, получается благословение, тогда Господь, если и бывают трудности, то помогает, и все выправляется. Помогает, одним словом, сохранить этот союз.

Сегодняшнее евангельское чтение кончается на том, что Господь объясняет: тот, кто разводится, тот прелюбодействует. То есть он и жену отпускает на такую жизнь, и сам начинает такую жизнь незаконную. Но дальше в этом тексте Евангелия идет речь о детях. Когда детей не допускали к Спасителю, Он сказал: «Не мешайте детям приходить ко Мне». Сегодня-то об этом не читалось, но это продолжение проливает свет на то, что еще происходит при разводах – страдают именно дети.

При разводах неизбежно страдают дети. И поведение родителей мешает им приходить к Богу. Потому что они видят плохой пример, а это – соблазн. Соблазн же малых сих – грех очень страшный.

И вот приведенная в сегодняшнем евангельском чтении беседа свидетельствует о том, что у тех, кто вопрошал Спасителя, можно ли разводиться, на душе-то было неспокойно. А иначе зачем бы им было спрашивать? Хотя они и поступали так, ссылаясь на закон: «Моисей так велел, так завещал нам!»

Но, видимо, совесть иногда все же обличала тех, кто так поступал. Поэтому они и задали этот вопрос. И Господь утвердил суд совести: так не должно быть! Это по жестосердию – от жесткого сердца вы так поступаете.

Потому что на самом деле здесь – потеря любви. Если она, конечно, была. Ибо любовь истинная, духовная нечасто бывает. Чаще это чувство лишь человеческое, душевное.

Но любовь человеческая без любви Божией есть самолюбие. И когда оно уязвляется, тогда эта «любовь» и вовсе обращается только на себя самого. И уже о другом человек и не думает, даже о детях. Вот это и есть отсутствие истинной любви.

Потому что если есть любовь, то мы всех должны любить. И тем более самого близкого человека. Потому что муж и жена – это одно, здесь мы должны просто любить. А если не любим – значит, в нас, видимо, нет любви.

А откуда ее взять? Нужно просить ее. Просить у Бога! Потому что есть такое изречение: «От человека – подвиг веры, от Бога – дар любви». И вот подвиг веры – это как раз то, что является источником силы в таких обстоятельствах: верить, что Господь может все совершить. И Господь тогда даст любовь.

Выражение «сердцу не прикажешь», которое мы часто употребляем, как раз к этому и относится. Самому заставить сердце любить – это действительно не возможно. Любовь – это свободное произволение, да еще дар Божий. Поэтому даже свое сердце не заставишь любить, а тем более сердце другого человека.

Но подвиг стяжания любви – это как раз и есть тот подвиг, который от нас требуется в этой жизни. Апостол прямо говорит: Аще языки человеческими глаголю и ангелскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй; аще имам пророчество, и вем тайны вся и весь разум, и аще имам всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, ничтоже есмь (1 Кор. 13, 1–2). То есть ты – пустой звук без любви.

Без любви – без Божией любви – собственно человека-то в истинном смысле практически и нету. Я не раз уже цитировал вам эти замечательные слова преподобного Иустина (Поповича) о том, что любовь не есть свойство Божества, любовь есть сущность Божества. И человек, сотворенный по образу Божию, должен иметь своей сущностью любовь. Если он этого не имеет – это недочеловек, получеловек.

Вот это и есть то, над чем нужно трудиться. Потому что человек сотворен по образу Божию. И зародыш этой любви Божией в нем должен быть. Вот когда доброе что-то чувствуется в душе, это и есть тот самый зародыш, который нужно растить. Об этом сказал один афонский подвижник: «Запомни – грядут времена, когда только любовь спасет нас. Учись растить в себе любовь. Все остальное – грех, хуже смерти. Только она – жизнь. Мы пропадем без любви, пропадем!»

Отсутствие истинной любви и есть та причина, по которой происходит разделение, разрушаются союзы. Потому что союз сердец связывается любовью. Союзом любве апостолы Твоя связавый, Христе, и нас, Твоих верных рабов к Себе тем крепко связав, творити заповеди Твоя и друг друга любити нелицемерно сотвори, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче. Это тропарь об умножении любви.

Вот поэтому и любой союз будет тогда только истинным, когда в нем есть именно такая любовь. Она может быть более сильной или менее сильной, но она должна быть. Испытания жизни проверяют наличие этой любви и проявляют ее силу.