ПРИШЛОСЬ 14 адара ПОСЛЕ СУББОТЫ - то есть ввоскресенье, - жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, то есть впредшествующий четверг 11 адара. В КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙДЕНЬ - 14 адара, А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА, 15 адара.
Гемара (Мегила 2а) цитирует барайту: "Когда Мегилучитают раньше в базарный день? Во времена, когда годы определяют, какполагается по Торе, а Израиль спокойно живет на своей земле. Однако в нашевремя Мегилу читают только вовремя" - то есть в деревнях и крупныхпоселках 14 адара, а в городах, окруженных стеной, - 15 адара (см.комментарий Раши там).
Мишна третья
КАКОЙ ГОРОД считается БОЛЬШИМ? КАЖДЫЙ, В КОТОРОМ ЕСТЬДЕСЯТЬ НЕЗАНЯТЫХ ЛЮДЕЙ. МЕНЬШЕ ЭТОГО - ТОГДА ЭТО ДЕРЕВНЯ. ОБ ЭТИХ срокахСКАЗАЛИ: ПРИДВИГАЮТ, НО НЕ ОТОДВИГАЮТ, ОДНАКО ВРЕМЯ доставки ДРОВ для КОГЕНОВ,ТИШЪА-БЕАВ, ХАГИГА И ГАКГЕЛЬ - ОТОДВИГАЮТ, НО НЕ ПРИДВИГАЮТ. ХОТЯ И СКАЗАЛИ:"ПРИДВИГАЮТ, НО НЕ ОТОДВИГАЮТ", в эти дни РАЗРЕШЕНЫ и ГЕСПЕД, И ПОСТ,И ДАРЫ БЕДНЯКАМ. СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: В КАКИХ СЛУЧАЯХ? ТАМ, КУДА ПРИХОДЯТ ВПОНЕДЕЛЬНИК И ЧЕТВЕРГ; ОДНАКО ТАМ, КУДА НЕ ПРИХОДЯТ НИ В ПОНЕДЕЛЬНИК, НИ ВЧЕТВЕРГ, Мегилу ЧИТАЮТ ТОЛЬКО В ЕЕ ВРЕМЯ.
Объяснение мишны третьей
КАКОЙ ГОРОД считается БОЛЬШИМ - так что Мегилу тамчитают 14 адара?
Это КАЖДЫЙ населенный пункт, В КОТОРОМ ЕСТЬ ДЕСЯТЬНЕЗАНЯТЫХ ЛЮДЕЙ - на иврите "батланим", то есть людей, свободных отработы и всегда присутствующих в синагоге во время молитвы (Гаран, Гамеири).МЕНЬШЕ ЭТОГО - меньше десяти "батланим" - ТОГДА ЭТО не город, аДЕРЕВНЯ, и Мегилу читают там раньше времени, в базарный день.
ОБ ЭТИХ сроках - о времени чтения Мегилы - СКАЗАЛИмудрецы: ПРИДВИГАЮТ день чтения Мегилы, если он оказался субботой, НО НЕОТОДВИГАЮТ - но не откладывают его на первый день после субботы. Как былосказано в объяснении предыдущей мишны, это следует из слова"непреложно" (Эстер 9:27).
ОДНАКО ВРЕМЯ доставки ДРОВ для КОГЕНОВ. В период ВторогоХрама некоторые роды в определенные сроки поставляли в Храм дрова дляжертвенника, которые, как говорится в трактате Мишны "Таанит" (4:5),назывались "дровами когенов и народа". Каждый из этих родов день доставкидров в Храм считал своим праздничным днем и совершал в этот день добровольноежертвоприношение ола, получившее имя "жертвоприношение дров".
ТИШЪА-БЕАВ - и также остальные посты, - жертвоприношениеХАГИГА, которое совершали во время трех основных праздников, Песах, Шавуот иСукот, когда приходили в Иерусалим, И ГАКГЕЛЬ - собрание всего народа вИерусалим после окончания первого праздничного дня Суккот в первый годпосле шмиты.
Об этом так сказано в Торе (Дварим 31:10-12): "В концесемилетья, в то время [когда еще исполняются законы о годе] шмиты, в праздникСукот... будешь читать эту Тору в присутствии всего [народа] Израиля - громко,чтобы все слышали. Собери ("ГАКГЕЛЬ") [весь] народ - мужчин, иженщин, и детей...".
Итак, доставку дров в Храм, посты, совершениежертвоприношения хагига и исполнение заповеди гакгель ОТОДВИГАЮТ, НО НЕПРИДВИГАЮТ. То есть, если день, предназначенный для этого, оказываетсясубботой, то это действие не совершают перед субботой, а откладывают его навоскресенье.
Гемара объясняет, что дрова не доставляют в Храм передсубботой потому, что тогда обязанность сделать это еще не возникла. Что жекасается поста Тишъа-Беав, то его не устраивают раньше по принципу"приход беды не ускоряют". Принесение жертвы хагига неотменяет законов субботы потому, что это можно сделать в течение целых семидней. И, наконец, суббота оттесняет гакгель потому, что весь народобязан тогда принести в Храм даже младенцев - а в субботу это невозможно, таккак их придется нести по общей улице (Раши).
Талмуд Йерушалми приводит иной довод: для исполнениязаповеди гакгель во дворе Храма ставили деревянный помост, на которомцарь всенародно читал Тору, - а его нельзя сооружать ни в субботу, ни в канунпраздника (так как тогда если и создают тесноту в Храмовом дворе, то толькоради нужд праздника).
Рамбам же указывает еще на одну причину (согласно тому жеТалмуду Йерушалми): жертвоприношение должно сопровождаться звуками труб - атрубить в субботу запрещено (Законы о хагиге 3:7).
ХОТЯ И СКАЗАЛИ: "ПРИДВИГАЮТ чтение Мегилы, НОНЕ ОТОДВИГАЮТ", в эти дни - когда читают Мегилу раньше времени -РАЗРЕШЕНЫ и ГЕСПЕД, И ПОСТ, И ДАРЫ БЕДНЯКАМ. То есть, если в эти дни беднякампреподнесли подарки, которые обязаны делать в Пурим, тем самым заповедьисполнили (Рамбам).
Однако совершать мишлоах манат полагается только вовремя праздничной трапезы, а ее надлежит устраивать вовремя (Риф на основеТалмуда Йерушалми).
Однако есть и другая точка зрения: что в дни, когда Мегилучитают преждевременно, дары беднякам давать никто не обязан. Тогда текстэтой мишны читается так: "Но не дары беднякам".
СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: В КАКИХ СЛУЧАЯХ мудрецы разрешилижителям деревень читать Мегилу в базарные Дни, раньше положенного срока?
Так делают только ТАМ - только в тех крупных населенныхпунктах, КУДА жители окрестных деревень ПРИХОДЯТ В ПОНЕДЕЛЬНИК И ЧЕТВЕРГ (какмы объясняли в мишне первой).
Рамбам же трактует иначе: Мегилу читают раньшевремени только в тех поселениях, куда жители деревень приходят в понедельник ичетверг в синагогу - послушать чтение Торы.
ОДНАКО ТАМ, КУДА НЕ ПРИХОДЯТ НИ В ПОНЕДЕЛЬНИК, НИ ВЧЕТВЕРГ, Мегилу ЧИТАЮТ ТОЛЬКО В ЕЕ ВРЕМЯ - то есть 14 адара.
Мишна четвертая
ПРОЧИТАЛИ МЕГИЛУ В ПЕРВОМ АДАРЕ, И объявили ГОД ВИСОКОСНЫМ- ЧИТАЮТ ЕЕ ВО ВТОРОМ АДА-РЕ. ОТЛИЧАЕТСЯ ВТОРОЙ АДАР ОТ ПЕРВОГО ТОЛЬКО ЧТЕНИЕММЕГИЛЫ И ДАРАМИ БЕДНЯКАМ.
Объяснение мишны четвертой
Случилось, что ПРОЧИТАЛИ МЕГИЛУ В ПЕРВОМ АДАРЕ, И затем,после дней Пурима, объявили ГОД ВИСОКОСНЫМ - бейт-дин решилдобавить к году тринадцатый месяц, адар второй. Тогда ЧИТАЮТ ЕЕ ВОВТОРОМ АДАРЕ вторично - так как оказалось, что, прочитав ее в первом адаре, свойдолг в отношении этой заповеди не исполнили.
ОТЛИЧАЕТСЯ ВТОРОЙ АДАР ОТ ПЕРВОГО - или, как уточняетГемара, "четырнадцатое и пятнадцатое первого адара отличаются отчетырнадцатого и пятнадцатого второго адара" ТОЛЬКО ЧТЕНИЕМ МЕГИЛЫ ИДАРАМИ БЕДНЯКАМ. То есть, эти заповеди исполняют во втором адаре, а не впервом.
Гемара объясняет, что так постановили ради того, чтобысблизить во времени два праздника в честь избавления - Пурим и Песах.Однако в отношении геспеда и поста между днями 14 и 15 первого адараи днями 14 и 15 второго адара различия нет: как в те, так и в другиегеспед и пост запрещены.
Мишна пятая
ОТЛИЧАЕТСЯ ПРАЗДНИК ОТ СУББОТЫ ТОЛЬКО ПРИГОТОВЛЕНИЕМ ПИЩИ.ОТЛИЧАЕТСЯ СУББОТА ОТ ЙОМ-КИПУРА ТОЛЬКО тем, что наказание за ЗЛОНАМЕРЕННОЕНАРУШЕНИЕ субботы - ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ РУКАМИ, А за ЗЛОНАМЕРЕННОЕ НАРУШЕНИЕЙом-Кипура - КАРЕТ.
Объяснение мишны пятой
По ассоциации с предыдущей Мишной отсюда и до конца главыизлагаются различные законы, построенные точно так же: "Отличается то-тоот того-то только тем, что...".
В отношении запрета работ ОТЛИЧАЕТСЯ ПРАЗДНИК ОТ СУББОТЫТОЛЬКО ПРИГОТОВЛЕНИЕМ ПИЩИ - то есть тем, что работы, необходимые дляприготовления пищи, в праздник разрешены. В Торе сказано (Шмот 12:16):"Только то, что служит пищей живым существам, - оно одно может бытьприготовлено вам". Так сказано о празднике - следовательно, в субботутакие работы запрещены.
Эта мишна воспроизводится в другом трактате -"Бейца" (5:2), и Гемара разъясняет, что в ней излагается точка зренияшколы Шамая. Однако Галаха соответствует не ей, а мнению школы Гилеля,согласно которому в праздник разрешены еще несколько работ. А именно: посколькуперенос вещей из частного в общественное владение и обратно, а также разжиганиеогня стали возможными в праздник ради приготовления пищи, они разрешены также идля других целей - например, ради исполнения какой-нибудь заповеди или чтобыпринести какую-либо пользу человеку, доставить ему удовольствие (см. Бейца 1:5,2:5).
Так же в отношении запрета работ ОТЛИЧАЕТСЯ СУББОТА ОТЙОМ-КИПУРА ТОЛЬКО тем, что наказание за ЗЛОНАМЕРЕННОЕ НАРУШЕНИЕ субботы -ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ РУКАМИ - то есть казнь (скила) по приговору бейт-дина,- А за ЗЛОНАМЕРЕННОЕ НАРУШЕНИЕ Йом-Кипура - КАРЕТ - то есть духовноенаказание, которое осуществляет сам Всевышний (см. Ваикра 23:30).
Впрочем, если свидетели, видевшие, как еврей собираетсянарушить Йом-Кипур, предупредили его об этом запрете и затем доставили его в бейт-дин,который наказал этого еврея бичеванием, - карет отменяется (см.Макот 3:15).