Объяснение мишны первой
Написано в Мегилат-Эстер (9:31): "Исполнять[решение] об этих днях Пурима В ИХ ВРЕМЕНА". Отсюда следует, что дляпразднования Пурима мудрецы установили много времен. Какие именно - исообщает нам эта мишна МЕГИЛУ ЧИТАЮТ или ОДИННАДЦАТОГО адара, или ДВЕНАДЦАТОГО,или ТРИНАДЦАТОГО, или ЧЕТЫРНАДЦАТОГО адара, или ПЯТНАДЦАТОГО - то есть,в один из этих пяти сроков, - но НЕ РАНЬШЕ одиннадцатого адара И НЕПОЗЖЕ пятнадцатого.
В БОЛЬШИХ ГОРОДАХ, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ СО ВРЕМЕН ЙЕГОШУАБИН-НУНА - то есть в тех городах, которые были окружены стенами в те времена,когда евреи завоевывали Страну Израиля под руководством Йегошуа Бин-Нуна, инесмотря на то, что, возможно, в настоящее время стен вокруг них уже нет, -ЧИТАЮТ Мегилу ПЯТНАДЦАТОГО адара. В ДЕРЕВНЯХ же И КРУПНЫХПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО.
Сказано в Мегилат-Эстер (9:19): "Поэтомунезащищенные иудеи - живущие в городах, не обнесенных стенами, - делаютЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА АДАРА [днем] веселья, и пира, и праздника".Отсюда следует, что те евреи, которые живут в городах, обнесенных стенами,читают Мегилу ПЯТНАДЦАТОГО адара. Ведь если, как рассказывает Мегила,четырнадцатого адара все евреи, которые жили в открытых городах,расправились со своими врагами и получили покой, то евреи столицы Шушанадостигли этого лишь на следующий день, пятнадцатого. Поэтому днем праздника у первыхстало четырнадцатое, а у вторых - пятнадцатое адара, то есть тот день,когда и у тех, и у других наступил покой (Эстер 9:16-18). В зависимости отэтого когда устанавливали праздник Пурим для евреев, живущих в городах,не защищенных стеной, и для евреев, живущих в столице Шушане, обнесеннойстеной, то установили однодневный праздник именно в тот день, когда каждые изних получили покой от врагов: для первых - 14 адара, для вторых - 15 адара.И постановили, что статус всех городов, окруженных стеной, равняетсястатусу Шушаны - то есть, евреи, живущие в них, читают Мегилу 15 адара.
Но почему же, в таком случае, в качестве критерия быловыбрано время Йегошуа Бин-Нуна, а не царя Ахашвероша?
Талмуд Йерушалми объясняет, что это было сделано с цельювыразить любовь к Стране Израиля, лежащей в то время в развалинах. Ни у одногоее города не было стен, и если бы день чтения Мегилы поставили взависимость от статуса городов во время правления Ахашвероша, оказалось бы, чтони один из городов Страны Израиля по статусу не был бы равен Шушане. Поэтомубыло решено, что в тех городах, которые имели стены в дни Йегошуа Бин-Нуна -несмотря на то, что теперь у них нет стен, - будут читать Мегилу 15 адара,"и будет напоминать это чудо также о Стране Израиля" (Рамбам).
В Гемаре приводится также основание для этого установления,найденное в Танахе по принципу аналогии. В Мегиле сказано (9:19):"Поэтому иудеи НЕЗАЩИЩЕННЫЕ", и сказано в Торе (Дварим 3:5):"Все это - города укрепленные, с высокой стеной... кроме городов НЕЗАЩИЩЕННЫХ"- как во втором случае речь идет о временах Йегошуа Бин-Нуна, так и в первомслучае речь идет о тех же временах.
Правда, в действительности в цитате из Торы говорится овойне, которой руководил Моше, однако в данном случае на первый план ставятЙегошуа Бин-Нуна - потому что, во-первых, именно он ввел евреев в СтрануИзраиля. Во-вторых, как отмечают некоторые комментаторы, не кто иной, какЙогошуа был первым, кто сразился с Амалеком, потомком которого был Гаман - самаТора намекает на эту особую роль Йегошуа: "Запиши это на память в книгу ивнуши Йегошуа: что Я совершенно сотру след Амалека из-под небес" (Шмот17:14). Вот поэтому, как было сказано выше, статус городов и поставили взависимость от того, какими были они именно в дни Йегошуа.
Как бы там ни было, но из всего этого следует, что длячтения Мегилы установили, по крайней мере, два срока: 15 адара длягородов, обнесенных стеной, и 14 адара для крупных поселений и деревень.
ТОЛЬКО жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ - иногда читают Мегилуеще раньше - В БАЗАРНЫЕ ДНИ - то есть в понедельник или четверг, когда,согласно установлению Эзры, в каждом крупном поселке заседает бейт-дин, итуда могут обратиться жители деревень с любым вопросом юридического характера.
Поскольку жители деревень, как правило, не умеют самичитать Мегилу, но прибыть еще раз специально для этого в город иликрупный поселок для них зачастую трудно, мудрецы пошли им навстречу и разрешиличитать Мегилу в понедельник или четверг, ближайшие к 14 адара (Раши).
В оригинале текста Мишны стоит выражение "йемейкниса", которое буквально значит "дни собрания". Некоторыекомментаторы считают, что понедельник и четверг называются так потому, что вэти дни жители окрестных деревень собираются в поселениях покрупнее для того,чтобы помолиться в миньяне и услышать чтение Торы (рабейну Хананэль).
Гемара приводит еще одно мнение, согласно которому чтение Мегилыразрешили в понедельник или четверг, предшествующие 14 адара, потомучто в эти дни евреи - жители деревень привозят для своих соплеменников в большихгородах воду и съестные продукты.
Но, как бы там ни было, из-за того, что жители деревеньсобираются в города и крупные центры в "йемей книса", получается, чтоиногда они читают Мегилу 13-го, иногда 12-го, а иногда и 11 адара. Однакораньше последней даты это никогда не происходит - как разъясняет следующаямишна.
Мишна вторая
КАК ЭТО? Например, если ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ адара ОКАЗЫВАЕТСЯПОНЕДЕЛЬНИКОМ, В ДЕРЕВНЯХ И КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ Мегилу В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, АВ городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА. ОКАЗАЛОСЬ ВТОРНИКОМ ИЛИ СРЕДОЙ -жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, В БОЛЬШИХ ПОСЕЛЕНИЯХ ЧИТАЮТВ ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА. ОКАЗАЛОСЬЧЕТВЕРГОМ - жители ДЕРЕВЕНЬ И БОЛЬШИХ ПОСЕЛЕНИЙ ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, А Вгородах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА. ОКАЗАЛОСЬ КАНУНОМ СУББОТЫ - жителиДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, А В КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ И городах,ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ. ОКАЗАЛОСЬ СУББОТОЙ - жителиДЕРЕВЕНЬ И КРУПНЫХ ПОСЕЛКОВ ЧИТАЮТ РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, А В городах,ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА. ПРИШЛОСЬ ПОСЛЕ СУББОТЫ - жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, В КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, А Вгородах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА.
Объяснение мишны второй
КАК ЭТО может быть, чтобы Мегилу читалиодиннадцатого, двенадцатого, тринадцатого, четырнадцатого или пятнадцатого адара!
Например, если ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ адара ОКАЗЫВАЕТСЯПОНЕДЕЛЬНИКОМ, В ДЕРЕВНЯХ И КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ Мегилу В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ -поскольку этот день является базарным, жители деревень тоже тогда читают Мегилу,А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, ее читают НАЗАВТРА, 15 адара.
Если же 14 адара ОКАЗАЛОСЬ ВТОРНИКОМ ИЛИ СРЕДОЙ -жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ - то есть в понедельник 13 адара,если 14 оказалось вторником, или 12 адара, если 14 совпало сосредой, В БОЛЬШИХ ПОСЕЛЕНИЯХ ЧИТАЮТ Мегилу В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ - то есть 14адара, А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА, 15 адара.
ОКАЗАЛОСЬ 14 адара ЧЕТВЕРГОМ - то есть базарнымднем,- тогда жители ДЕРЕВЕНЬ И БОЛЬШИХ ПОСЕЛЕНИЙ ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, 14 адара,и жители деревень не делают этого ранее, в понедельник, 11 адара - потомучто с базарного дня не переносят чтения Мегилы на предыдущий базарныйдень, А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, Мегилу читают НАЗАВТРА,пятнадцатого.
Если же 14 адара ОКАЗАЛОСЬ КАНУНОМ СУББОТЫ - то естьпятницей, - жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ - то есть читают Мегилу накануне,в четверг 13 адара, В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, А В КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ И городах,ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ.
Иначе говоря, в этом случае даже жители городов, окруженныхстенами, читают Мегилу не 15 (как вообще-то им полагается), а 14 адара.Дело в том, что мудрецы запретили читать Мегилу в субботу изопасения, что ее пронесут на четыре локтя по общей улице и тем самымнарушат субботу. С другой стороны, чтение Мегилы нельзя перенести навоскресенье - так как это будет уже 16 адара, а в Мегилат-Эстер написано(9:27): "непреложно", что в данном случае трактуют как намек на то,что Мегилу нельзя читать позже установленного времени. Однако отрывок изТоры, предназначенный для Пурима ("И пришел Амалек" - Шмот17:8-16), зачитывают именно в субботу. Что же касается праздничной трапезы, то,согласно одному мнению, ее устраивают 14 адара - в день, когда читают Мегилу,а согласно другому - ее переносят на воскресенье (Бартанура).
ОКАЗАЛОСЬ 14 адара СУББОТОЙ. Такое могло произойтитолько тогда, когда верховный бейт-дин Израиля определял начало новогокалендарного месяца на основании показаний свидетелей, увидевших только чтонародившуюся луну. Согласно же нашему календарю, составленному на основематематических расчетов, Пурим никогда не совпадает с субботой - так же,как и с понедельником и средой.
Итак, если 14 адара все же оказалось субботой -жители ДЕРЕВЕНЬ И КРУПНЫХ ПОСЕЛКОВ ЧИТАЮТ РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, то есть вчетверг 12 адара. Поскольку в этом случае в крупных поселках читают Мегилураньше, то получается, что они делают это одновременно с жителями деревень.А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, Мегилу читают НАЗАВТРА, 15 адара.