Гемара спрашивает, что означают слова мишны "потому что в них посланцы выходят в
Сирию" - разве только два раза в году посланцы идут туда? Ведь в
предыдущей мишне ясно сказано: "Ради шести месяцев посланцы выходят"!
Но ответ таков: есть различие между нисаном и тишрей, с одной стороны, и
остальными месяцами - с другой. Обычно посланцы бейт-дина выходят еще вечером.
Например, когда в ночь на 30-е новая луна ясно видна и нет никакого сомнения в
том, что завтра бейт-дин объявит начало нового месяца, посланцы не ждут утра,
чтобы услышать об этом из уст главы бейт-дина, а сразу отправляются в путь,
чтобы передать евреям за пределами Страны Израиля, что 30-й день -новомесячье.
Однако когда ожидается новомесячье нисана и тишрей, посланцы не уходят из
Иерусалима до тех пор, пока не услышат из уст главы бейт- дина: "Освящен
месяц!". Дело в том, что поскольку по датам первых дней этих месяцев определяют
даты праздников всего года, посланцы обязаны быть совершенно уверенными, что по
каким-либо соображениям бейт-дин не решит перенести новомесячье на 31-й день от
начала предыдущего месяца (Тосафот).
Итак, главная причина отмены запрета выходить в субботу за пределы тхум-шабат для
тех, кто увидел новую луну в новомесячья нисана и тишрей, состоит в том. что,
как сказано в мишне, "по ним определяют даты праздников". Упоминание
же о том, что "в них посланцы выходят в Сирию" лишь подчеркивает
исключительную важность этих новомесячий -как говорит Раши, "чтобы дать
еще одно основание для нарушения субботы". "Ибо, - добавляет он, -
есть соображения, не могущие служить достаточной причиной, однако способные
подкрепить ее и лучше обосновать".
А КОГДА ХРАМ СУЩЕСТВОВАЛ, НАРУШАЛИ субботу РАДИ ВСЕХ МЕСЯЦЕВ - тому, кто увидел новую
луну в ночь на 30-й день любого месяца, разрешалось выходить за пределы
тхум-шабат, чтобы прийти в бейт-дин засвидетельствовать это, - ИЗ-ЗА
необходимости ОПРЕДЕЛИТЬ дату ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ - чтобы можно было совершить
жертвоприношениемусаф новомесячья вовремя.
Гемара цитирует барайту: "Откуда известно, что нарушают субботу ради определения
новомесячий? Потому что сказано (Ваикра 23:4): "Вот установленные Г-сподом
дни, священные собрания, которые вы провозгласите В ИХ СРОКИ" (как
поясняет Раши, Тора предостерегает, чтобы не пропускали сроки провозглашения
дней священных собраний, - а это обеспечивается именно тем, что бейт-дин
освящает новомесячье вовремя). Может быть, точно так же, как увидевшие новую
луну нарушают субботу, чтобы дать возможность освятить месяц вовремя, посланцы
бейт-дина нарушают субботу, чтобы можно было отметить праздники вовремя? Нет,
потому-то и сказано: "КОТОРЫЕ ПРОВОЗГЛАСИТЕ ВЫ В ИХ СРОКИ" - ради
провозглашения их вы имеет право нарушить субботу, но не имеете право нарушить
субботу ради их празднования".
Отсюда следует, что посланцы бейт-дина никогда не нарушают субботу, однако тем, кто
идет в бейт-дин засвидетельствовать факт появления новой луны, сама Тора
позволяет нарушить субботу - причем это относится к любому месяцу года. Тем не
менее, после разрушения Храма музрецы постановили, что увидевшие новую луну
нарушают субботу только ради освящения месяцев нисан и тишрей, поскольку от
этого зависит определение дат всех праздников; однако ради освящения всех
остальных месяцев свидетели не имеют права нарушить субботу, так как для
определения дат праздников это не обязательно.
Мишна пятая
Безразлично, БЫЛ ЛИ ВИДЕН ЯСНО, БЫЛ ЛИ ВИДЕН НЕЯСНО - НАРУШАЮТ СУББОТУ РАДИ НЕГО. РАБИ ЙОСЕЙ
ГОВОРИТ: ЕСЛИ БЫЛ ВИДЕН ЯСНО - НЕ НАРУШАЮТ РАДИ НЕГО СУББОТУ.
Объяснение мишны пятой
Безразлично, БЫЛ ЛИ новорожденный месяц ВИДЕН на небе ЯСНО, БЫЛ ЛИ он ВИДЕН НЕЯСНО. То есть,
не только тогда, когда новый месяц трудно увидеть на небе, но даже тогда, когда
он виден настолько ясно, что без сомнения виден и в самом Иерусалиме, НАРУШАЮТ
СУББОТУ РАДИ НЕГО.