Увидевшие его обязаны пойти, чтобы засвидетельствовать это в
бейт-дине, не считаясь с опасностью нарушить для этого субботу.
РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: ЕСЛИ БЫЛ ВИДЕН ЯСНО -если новый месяц всем хорошо виден на небе
- НЕ НАРУШАЮТ РАДИ НЕГО СУББОТУ, так как наверняка его видели и в Иерусалиме.
ОДНАКО ГАЛAXA HE СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙОСЕЙ.
Мишна шестая
ОДНАЖДЫ ШЛО БОЛЬШЕ СОРОКА ПАР, И ЗАДЕРЖАЛ ИХ РАБИ АКИВА В ЛУДЕ. ПОСЛАЛ ЕМУ РАБАН
ГАМ-ЛИЭЛЬ: ЕСЛИ ЗАДЕРЖИВАЕШЬ МНОГИХ, ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ТЫ СТАВИШЬ ПЕРЕД НИМИ
ПРЕПЯТСТВИЕ НА БУДУЩЕЕ.
Объяснение мишны шестой
ОДНАЖДЫ ШЛО по дороге в то место, где тогда находился бейт-дин, БОЛЬШЕ СОРОКА ПАР
свидетелей, увидевших новую луну.
Некоторые комментаторы говорят, что дело было в субботу (Гамеири, "Тифэрет
Исраэль").
И ЗАДЕРЖАЛ ИХ РАБИ АКИВА В ЛУДЕ, чтобы они не шли дальше, так как считал, что нет
в них нужды.
Раби Акива сделал это для того, чтобы они не нарушили субботу без необходимости.
ПОСЛАЛ передать ЕМУ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ: ЕСЛИ ЗАДЕРЖИВАЕШЬ МНОГИХ, чтобы они не пришли в
бейт-дин, ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ТЫ СТАВИШЬ ПЕРЕД НИМИ ПРЕПЯТСТВИЕ НА БУДУЩЕЕ - так
как больше они не пойдут в бейт-дин, думая, что наверняка о новом месяце
засвидетельствовали другие.
И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ ТОЧКЕ ЗРЕНИЯ РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ: каждый, кто увидит новую
луну, обязан идти в бейт-дин, чтобы засвидетельствовать это.
Мишна седьмая
ОТЕЦ И СЫН, УВИДЕВШИЕ МЕСЯЦ, - ПУСТЬ ИДУТ: НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОБЪЕДИНИТЬСЯ ДРУГ С
ДРУГОМ, НО для того, чтобы, ЕСЛИ ОДИН ИЗ НИХ ОКАЖЕТСЯ НЕПРИГОДНЫМ, ОБЪЕДИНИТСЯ
ВТОРОЙ С кем-то ДРУГИМ. РАБИ ШИМОН ГОВОРИТ: ОТЕЦ С СЫНОМ И ВСЕ РОДСТВЕННИКИ
ГОДЯТСЯ В СВИДЕТЕЛИ О новом МЕСЯЦЕ. СКАЗАЛ РАБИ ЙОСЕЙ: СЛУЧИЛОСЬ, ЧТО
ТОВИЯ-ВРАЧ УВИДЕЛ новый МЕСЯЦ В ИЕРУСАЛИМЕ - ОН, И СЫН ЕГО, И ЕГО
РАБ-ВОЛЬНООТПУЩЕННИК, - И ПРИНЯЛИ КОГЕНЫ ЕГО С СЫНОМ, НО ОБЪЯВИЛИ НЕПРИГОДНЫМ
ЕГО РАБА; А КОГДА ОНИ ПРИШЛИ В БЕЙТ-ДИН, ПРИНЯЛИ ЕГО С РАБОМ, НО ОБЪЯВИЛИ
НЕПРИГОДНЫМ СЫНА ЕГО.
Объяснение мишны седьмой
Поскольку освящение нового месяца зависит от показаний свидетелей, эта и следующая за ней
мишна разбирают вопрос, какие из свидетелей не годятся для этой цели. Сначала,
в этой мишне, говорится о свидетелях, связанных между собой узами близкого
родства.
ОТЕЦ И СЫН, УВИДЕВШИЕ новорожденный МЕСЯЦ, - ПУСТЬ ИДУТ - то есть, пусть идут в
бейт-дин оба НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОБЪЕДИНИТЬСЯ ДРУГ С ДРУГОМ и чтобы бейт-дин
освятил начало нового месяца на основе свидетельств обоих.
Тора требует, чтобы в каждом случае, когда бейт-дин принимает показания свидетелей
об одном и том же деле, их было не меньше двух. Однако она не допускает, чтобы
свидетели находились между собой в близком родстве. Поэтому в данном случае
отец и сын должны пойти в бейт-дин не для того, чтобы дать свидетельствие
показания, на основании которых бейт-дин освятит начало нового месяца.
НО для того, чтобы, ЕСЛИ ОДИН ИЗ НИХ ОКАЖЕТСЯ НЕПРИГОДНЫМ - если во время проверки
язык подведет его и он скажет что-либо неправильное (Раши). Или если окажется,
что один из них по роду своих занятий относится к тем, кого не допускают к даче
свидетельских показаний, - например, один из них грабитель (Рамбам). Тогда
ОБЪЕДИНИТСЯ ВТОРОЙ из них С кем-то ДРУГИМ - с человеком, пригодным для роли
свидетеля, и на основе их показаний бейт-дин освятит месяц.
РАБИ ШИМОН ГОВОРИТ: ОТЕЦ С СЫНОМ И ВСЕ РОДСТВЕННИКИ ГОДЯТСЯ В СВИДЕТЕЛИ О новом
МЕСЯЦЕ - хотя для любого другого свидетельства их не принимают вместе.
Гемара разъясняет, на что опирается раби Шимон, делая исключение для свидетельства о
новом месяце. Сказано в Торе (Шмот 12:1-2): "Сказал Г-сподь Моше и Агарону
в стране египетской следующее: Месяц этот вам..." - Моше и Агарон были
пригодны для свидетельства о начале нового месяца, несмотря на то, что были
братьями.