А С БЕЙТ-БИЛТИНА - ОТТУДА НЕ ДВИГАЛИСЬ дальше - сигнал больше не передавали, - НО
сигнальщик, стоявший на Бейт-Билтине, ВОДИЛ своим факелом ИЗ СТОРОНЫ В СТОРОНУ,
ПОДНИМАЛ И ОПУСКАЛ, ПОКА НЕ ВИДЕЛ ВСЮ ДИАСПОРУ ПЕРЕД СОБОЮ - ПЫЛАЮЩУЮ СЛОВНО
КОСТЕР. Гемара разъясняет, что "диаспора", упомянутая здесь, - это
Пумбедита, главный город евреев Двуречья, где находилась чрезвычайно важная по
своему значению йешива. Он сравнивается с пылающим костром потому, что, заметив
сигнал, поданный с Бейт-Билтина, каждый из жителей Пумбедиты хватал факел и
поднимался на крышу своего дома, чтобы присоединиться к сигналу об освящении
месяца. С другой стороны, увидев огни в Пумбедите, сигнальщики на Бейт-Билтине
могли уже быть уверены в том, что евреи Двуречья узнали об освящении месяца и
что они известят всех, кого нужно.
ПРИМЕЧАНИЕ: Местонахождение гор, упоминаемых в этой мишне, указано согласно д-ру Вильнаю.
Мишна пятая
БОЛЬШОЙ ДВОР БЫЛ В ИЕРУСАЛИМЕ, "БЕЙТ-ЯЗЭК" НАЗЫВАЛСЯ - ТУДА СОБИРАЛИСЬ ВСЕ
СВИДЕТЕЛИ, И ТАМ ПРОВЕРЯЛ ИХ БЕЙТ-ДИН. И ПЫШНЫЕ ТРАПЕЗЫ УСТРАИВАЛИ ДЛЯ НИХ,
ЧТОБ ОНИ ПРИХОДИЛИ ВСЕГДА. СНАЧАЛА ОНИ НЕ УХОДИЛИ ОТТУДА ВЕСЬ ДЕНЬ, но
ПОСТАНОВИЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ СТАРШИЙ, ЧТО ИМЕЮТ ОНИ ПРАВО ИДТИ НА ДВЕ ТЫСЯЧИ
ЛОКТЕЙ В ЛЮБОМ НАПРАВЛЕНИИ. И НЕ ТОЛЬКО ОНИ, НО И ПОВИВАЛЬНАЯ БАБКА, ПРИШЕДШАЯ
ПОМОГАТЬ ПРИ РОДАХ, И ПРИШЕДШИЙ СПАСАТЬ ОТ ПОЖАРА, ИЛИ ОТ вражеской АРМИИ, ИЛИ
ОТ НАВОДНЕНИЯ, ИЛИ ИЗ-ПОД ОБВАЛА - ВСЕ ОНИ СЛОВНО ЖИТЕЛИ ГОРОДА И ИМЕЮТ ПРАВО
идти НА ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛОКТЕЙ В ЛЮБОМ НАПРАВЛЕНИИ.
Объяснение мишны пятой
БОЛЬШОЙ ДВОР БЫЛ В ИЕРУСАЛИМЕ, "БЕЙТ-ЯЗЭК" НАЗЫВАЛСЯ. Гемара объясняет, что
название этого двора означает "окруженный кольцом", и что назывался
он так потому, что со всех сторон был окружен каменной стеной (см. Йешаягу 5:2,
где слово "ваяазкегу" означает "огородил"; на арамейском
языке слово "изка" - "кольцо").
ТУДА СОБИРАЛИСЬ ВСЕ СВИДЕТЕЛИ, пришедшие засвидетельствовать перед бейт-дином факт
появления новой луны, И ТАМ ПРОВЕРЯЛ ИХ БЕЙТ-ДИН - как будет сказано в следующей мишне.
И ПЫШНЫЕ ТРАПЕЗЫ УСТРАИВАЛИ ДЛЯ НИХ, ЧТОБ ОНИ ПРИХОДИЛИ ВСЕГДА - чтоб вызвать у них
заинтересованность приходить в бейт-дин всякий раз, когда увидят на небе новорожденный месяц.
СНАЧАЛА ОНИ НЕ УХОДИЛИ ОТТУДА ВЕСЬ ДЕНЬ. В прежние времена свидетели, пришедшие в субботу
из-за пределов тхум-шабат, не имели права уходить с этого двора в течение всей
субботы. Дело в том, что, согласно букве Гала-хи, еврей, вышедший за
тхум-шабат, имеет свободу передвижения только в пределах 4-хлоктей. Однако
территория, окруженная стеной, приравнивается Галахой к 4-м локтям, и потому
свидетели имели право передвигаться в субботу по всему двору (см. Эйрувин 4:1).
Но ПОСТАНОВИЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ СТАРШИЙ, ЧТО ИМЕЮТ ОНИ ПРАВО ИДТИ НА ДВЕ ТЫСЯЧИ
ЛОКТЕЙ В ЛЮБОМ НАПРАВЛЕНИИ. Рабан Гамлиэль Старший постановил, что поскольку
свидетели выходят за пределы тхум-шабат с разрешения бейт-дина, их статус иной.
Они приравниваются к тем, кто приходит в город с расстояния, меньшего чем
тхум-шабат, и потому имеют право идти на 2000 локтей в любом направлении, как
все жители Иерусалима.
Мишна добавляет:
И НЕ ТОЛЬКО ОНИ - постановление рабана Гамлиэля Старшего относится не только к
свидетелям появления новой луны, - НО И ПОВИВАЛЬНАЯ БАБКА, ПРИШЕДШАЯ в субботу
из-за пределов тхум-шабат ПОМОГАТЬ ПРИ РОДАХ, И ПРИШЕДШИЙ СПАСАТЬ ОТ ПОЖАРА,
ИЛИ ОТ набега вражеской АРМИИ, внезапно напавшей на один из пограничных городов
Страны Израиля, ИЛИ ОТ НАВОДНЕНИЯ, в городе, ИЛИ чтобы спасать ИЗ-ПОД ОБВАЛА
людей, - ВСЕ ОНИ, вышедшие за пределы тхум-шабат по полному праву, которое предоставляет
Галаха тому, кто идет спасать человеческую жизнь, рассматриваются СЛОВНО ЖИТЕЛИ
того ГОРОДА, куда приходят, И ИМЕЮТ ПРАВО идти из него НА ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛОКТЕЙ В
ЛЮБОМ НАПРАВЛЕНИИ (см. Эйрувин 4:3).