А откуда известно, что свидетели, увидевшие новую луну имеют право нарушить субботу ради
того, чтобы принести свое свидетельство в бейт-дин?
ПОТОМУ ЧТО СКАЗАНО в Торе (Ваикра 23:4) - "ВОТ УСТАНОВЛЕННЫЕ Г-СПОДОМ ДНИ,
священные собрания КОТОРЫЕ ВЫ ПРОВОЗГЛАСИТЕ В ИХ СРОКИ". "В их
сроки" - даже в субботу. Иными словами. Тора предостерегает, чтобы срок
провозглашения дня священного собрания не пропускали - то есть, бейт-дин обязан
освящать новый месяц вовремя (Раши).
Глава вторая
Мишна первая
ЕСЛИ НЕ ЗНАЮТ ЕГО - ПОСЫЛАЮТ С НИМ ДРУГОГО, ЧТОБЫ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ О НЕМ. СНАЧАЛА
ПРИНИМАЛИ СВИДЕТЕЛЬСТВО О новом МЕСЯЦЕ ОТ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА; С ТЕХ ПОР, КАК
ВЕРООТСТУПНИКИ попытались ВРЕДИТЬ, ПОСТАНОВИЛИ, ЧТО БУДУТ ПРИНИМАТЬ ЛИШЬ ОТ
ЗНАКОМЫХ.
Объяснение мишны первой
Эта мишна продолжает тему о надежности людей, которые приходят в бейт-дин, чтобы
засвидетельствовать появление новой луны.
ЕСЛИ НЕ ЗНАЮТ ЕГО - если мудрецы сангедрина не знают человека, пришедшего
засвидетельствать факт появления новой луны, и не уверены можно ли положиться
на его свидетельство, судьи бейт-дина в городе, откуда пришел этот человек,
знающие его, ПОСЫЛАЮТ С НИМ в сангедрин ДРУГОГО, ЧТОБЫ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ О НЕМ,
- то есть о первом свидетеле, - что ему можно верить.
Гемара уточняет, что под словом "другого" мишна подразумевает не одного
человека, а двух, так как, согласно Галахе, свидетельство только одного
человека не является надежным. Лишь в случае, если, по крайней мере, два
человека сообщают бейт-дину в точности одно и то же, их свидетельство
принимается (в соответствии с правилом: "Всюду, где Тора говорит
"свидетель", одна имеет в виду двух").
Для свидетельства о новой луне, в соответствии с этим правилом, тоже необходимы
минимум два свидетеля (как было сказано выше, в мишне 1:6-7). Поэтому Гемара
заключает, что и в самом начале этой мишны, в словах "если не знают
ЕГО", подразумевается не один человек, а два свидетеля. Тем не менее,
большинство комментаторов говорят, что мишна на самом деле имеет в виду только
одного человека - того из свидетелей, кто неизвестен мудрецам сангедрина.
Согласно принятому ими постановлению (смысл которого раскрывает конец нашей
мишны), необходимо, чтобы о рождении новой луны свидетельствовали два человека,
в надежности которых сангедрин уверен. Если же один из свидетелей мудрецам
неизвестен, вместе с ним должны прийти еще двое, которые засвидетельствуют его
надежность.
Гемара говорит, что так же, как сами свидетели имеют право нарушить субботу, чтобы
вовремя добраться до сангедрина (как было сказано в предыдущей главе),
свидетели их надежности тоже нарушают субботу, чтобы прийти вместе с ними. Даже
если нашелся только один человек, способный засвидетельствовать перед
сангедрином надежность свидетелей рождения новой луны, он должен идти вместе с
ними, несмотря на субботу: вдруг там, где находится сангедрин, найдется еще
один человек, знающий этих свидетелей, и они соединятся для дачи свидетельских
показаний.
Теперь мишна объясняет, по какой причине приняли постановление, обязывающее сангедрин
принимать свидетельство только тех, кого мудрецы знают лично:
СНАЧАЛА ПРИНИМАЛИ СВИДЕТЕЛЬСТВО О новом МЕСЯЦЕ ОТ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА, принадлежащего к
народу Израиля. Потому что, согласно Галахе, каждый еврей считается надежным
свидетелем до тех пор, пока не станет достоверно известно о его непригодности.
Однако С ТЕХ ПОР, КАК ВЕРООТСТУПНИКИ - цадоким и байтосим - попытались ВРЕДИТЬ,
нанимая лжесвидетелей, которые старались заставить бейт-дин совершить ошибку,
мудрецы ПОСТАНОВИЛИ, ЧТО БУДУТ ПРИНИМАТЬ свидетельство о рождении новой луны
ЛИШЬ ОТ ЗНАКОМЫХ - от тех, кого мудрецы сангедрина знают лично и в надежности
которых они уверены.