Точно также и прекрасно по природе одно, а по закону - другое; справедливого
жевовсенетпоприроде.Законодателипребываютотносительнонегов
разногласии и постоянновносятздесьвсеновые иновыеизменения.Эти
изменчивыепостановлениязаконодателей,каждоевсвойчеред,являются
господствующими для своего времени, причем возникают они благодаря искусству
и определенным законам, а не по природе.
...Приверженцы упомянутых учений, как кажется, смотрят наогонь, воду,
землю и воздух как на первоначала всех вещей, и именно это-то они и называют
природой. Душу же они выводят позднее из этих первоначал.
Что такое душа, мой друг, это, кажется, неведомо почти никому- какова
она, какоезначение она имеет, каковы прочие ее свойства, в особенностиже
каково ее возникновение, ведь она - нечтопервичное, возникшеепрежде всех
тел, ипотому онаболеечего бытонибыловластнанадвсякого рода
изменениями и переустройствамител. Разделообстоиттак, неправда ли,
необходимо, чтобы то, что сродно душе, возникло прежде того, что принадлежит
телу, так как душа старше тела?
Следовательно, мнение,забота,ум,искусствоизаконсуществовали
раньше жесткого, мягкого, тяжелого и легкого. Рано возникли и великие первые
творения, и свершения искусства, таккак они существуют среди первоначал; а
то,что существует поприроде,исамаприрода...возниклопозднееиз
искусства и разума и им подвластно.
Нам надо всяческиостеречься,какбы этолукавое учение, подобающее
лишь молодым людям, не переубедило нас, стариков...
Да, часть предметов движется, а часть пребывает в покое.
Конечно,стоящие предметы стоят, а движущиесядвижутся в каком-нибудь
пространстве?
Подпредметамиже,движущимися во многихместах,ты,мне кажется,
разумеешьтакие, которыепутем перемещения постоянноменяют свое место на
новое...Междувсемиэтимивещамипроисходятстолкновения,приэтом
несущиеся предметы раскалываются о стоящие... сливаются воедино...
При такого родаобъединении предметы увеличиваются, а при раскалывании
погибают... А при каком состоянии происходит возникновение всех вещей?
Так вот, одним из этих видов движенийпусть будет такое, которое может
приводитьвдвижениедругие предметы, а само себя - никогда.Другимже,
опять-таки отдельным среди всех видомдвижения, будет такое, которое всегда
может приводить в движение и себя, и другие предметы...
Необходимопризнать,чтодвижение,способноедвигатьсамосебя,
неизмеримо выше других; все остальные виды движения стоят на втором месте.
...Если один предметунаспроизводит изменениевдругом,атот,
другой, в свою очередь всегда производит изменение в третьем, то найдется ли
среди подобных предметов такой, который впервыепроизвел этоизменение?И
можетлипредмет,движимыйинымпредметом, статьпервым изпредметов,
вызывающих изменения?Ведь этоневозможно.