...Издаваязаконы, можно пользоваться двумя средствами- убеждением и
силой, насколько это возможно при невежественности иневоспитанности толпы;
обычно законодатели пользуются только вторым средством.
...Увсехзаконовдолжныбытьвступленияи,приступаяклюбому
законодательству,следуеткаждомуположениюпредпослатьподобающееему
вводное слово.Ибо слово такоеимеетбольшое значение. Очень важентакже
вопрос, будет ли это ясно запоминаться или нет.
Книга 5
Афинянин. Извсех достояний человека вследзабогамидуша-самое
божественное, ибо она ему всего ближе. Все, что принадлежит каждому человеку
двояко: одна его часть - высшая и лучшая- господствует, другая -низшая и
худшая-рабскиподчиняется.Господствующуюсвоючастькаждыйдолжен
предпочитатьрабской.Поэтому яправ, требуя,чтобы каждый почиталсвою
душу, ведь,как яговорю, оназанимает второе местопосле богов-владык и
тех,ктоза нимиследует.А между темникто из нас,можносказать, не
почитаетдушупо-настоящему, нотолькоповидимости.[...]Кто думает
возвеличитьдушукакими-либоречами,дарами,уступками,ноничутьне
старается сделать ее из худшей лучшею, тот почитает ее лишь по видимости, но
не на самом деле. Всякий человек с раннего детства считаетсебя в состоянии
всепознать, думает,что похваламион возвеличивает свою душу,и поэтому
охотнопозволяет ей делать все,что угодно. Мы же утверждаем, что поступая
так, человеквредит своей душе, а вовсене возвеличивает ее. Точно так же,
когда человек в каждом отдельном случае считаетвиновником своих проступков
и многих громадных зол других людей, а не самогосебя икогда он постоянно
выгораживает себя, точно он вовсене виновен, он лишь по видимости почитает
душу, на дележе очень далек от этого, ибо он ейвредит.Так жеи втом
случае человек вовсе неоказывает ей почета, но бесчестит ее, наполняя злом
и раскаянием,когда он предается удовольствиям вопрекинаказуи одобрению
законодателя.Иесли,наоборот,онневыдержитдоконцаодобряемых
законодателем трудов,страхов,болейискорбей, ноуступит им, тоэтой
уступчивостью он тоже не окажет почета своей душе.
Точнотакже,есликтостремитсянеблаговиднымпутемприобрести
имущество и обладание таким имуществом длянего не тягостно, он всеми этими
дарами вовсе не оказываетпочета душе, при этом он очень ее унижает, ибо за
небольшое количествозолотапродает все,что есть вдуше драгоценногои
вместе с тем прекрасного. Корочеговоря... во всехэтихслучаях он крайне
бесчестнои безобразно обращается с самымбожественным- сосвоей душой.
Ведь никто,можносказать,непринимает врасчеттого, чтопочитается
величайшим наказанием за злодеяние; состоитжеэто наказание в уподоблении
людям, дурным по самой своей сути, и в том, что вследствие этого уподобления
человек начинаетизбегать хорошихлюдейиихслов,отходитотнихи
прикрепляетсяк дурным людям, ищет их общества.