[...] Это сказание, согласное систиной, утверждает иныне, что
государства, где правит не бог, а смертный, не могут избегнуть зол и трудов.
А подразумевается здесь, что мы должны всеми средствами подражать той жизни,
которая, какговорят, была приКроносе... именуязакономэти определения
разума.
...Это не государства, апопростусожительстваграждан, где однаих
частьвладычествует, а другаярабски повинуется. Каждое такое сожительство
получает наименование по господствующей в нем власти.
Так как в государствах этих происходила борьба за власть, то победители
присваивалиисключительно себе всегосударственные дела-настолько, что
побежденным, каксамим,таки их потомкам, не давали немалейшейдоли в
управлении. Всю жизнь они были настороже друг против друга, ибо боялись, что
кто-то восстанет, захватит власть иприпомнит им тогда прошлые злодеяния. А
ведьподобноеположениевещей,какмытеперьутверждаем,неесть
государственное устройство: неправильны те законы,что установленыне ради
общего благавсего государства вцелом. Мыпризнаем,что там, где законы
установлены в интересах несколькихчеловек, речьидет не о государственном
устройстве,атолькоовнутреннихраспряхито,чтосчитаетсятам
справедливостью,носитвотщеэтоимя.Явижублизкуюгибельтого
государства,где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью. Там
же, гдезакон - владыканадправителями, а они -егорабы, я усматриваю
спасение государстваи все блага, какие только могут дароватьгосударствам
боги.
Мнекажется,чтодлязаконодателя,которыйпридерживается техже
взглядов,что и я,но неможет их выразитьв форме закона, мнойуже дан
образец,что и как следует говоритьи ему и тем, для кого он устанавливает
законы.
...Поэт, когда садится на треножникМузы, ужененаходится в здравом
рассудке, но даетизливаться своему наитию,словноисточнику.Атак как
искусство его - подражание, то он принужден изображать людей, противоположно
настроенных, и в силу этого вынужден нередкопротиворечитьсамому себе, не
ведая,чтоизсказанногоистинно, ачтонет.Нозаконодателюнельзя
высказывать дваразличных мнения относительно одного итого же предмета, а
следует всегда иметь одно и то же.
Таким-то образомчеловеческийрод бессмертен, ибо, оставляяпосебе
детейи внуков, род человеческий благодаря таким порождениям остается вечно
тождественнымипричастнымбессмертию.Ввысшей степенинеблагочестиво
добровольно лишатьсебяэтого, а между тем, кто не заботится о том,чтобы
иметь жену и детей, тот лишает себя этого умышленно.
Должноценить, думаюя,некраткоеинеподробное изложение,но
наилучшее.
...Издаваязаконы, можно пользоваться двумя средствами- убеждением и
силой, насколько это возможно при невежественности иневоспитанности толпы;
обычно законодатели пользуются только вторым средством.