Откуда Феодор мог узнать о "твой отец - не твой отец"? - Так все ж вокруг - православные! Истинно верующие и спасения душ своих грешных - непрестанно взыскующие. Для чего надобно покаяться.
Обрюхатить сестрицу и государыню, в очередь с братом… Грех зело страшен еси! Тут просто сотню Богородиц отчитать - не поможет. Тут надобно по святым местам пройтись, старцам поклониться, вклады богатые сделать, денег убогим да нищим раздать…
Мать Ивана Третьего, отравив свою невестку, немедленно покинула Москву и провела несколько последующих недель в достославных монастырях, замаливая грехи свои тяжкие. Получая отпущение и утешение. Отчего сии обители святые несколько… прибарахлились.
Согрешил - замарался. Покаялся - очистился. Покаяние, исповедь проводит священник. А уж тайна исповеди в нашей церкви… да ещё при таком архипастыре как "бешеный Федя".
Почему именно сейчас? - Не знаю. Есть детали, которых я не знаю, есть - которые знаю, но не понимаю. Например, оттенков отношений Софьи с её братьями-любовниками. Но есть вещи очевидные.
"Два медведя в одной берлоге - не уживаются" - русское народное наблюдение. Многократно и разнообразно проверенное.
Залесье становится тесным для двоих "медведей" - для Андрея и Феодора.
Бряхимовский поход подвёл черту под одним периодом жизни Боголюбского и начал новый. По диалектике: переход количества в качество. Скачок.
Первые годы своего княжения Андрей обустраивал свою землю. Строил крепости, города, церкви. Во Владимире, Ростове, Ярославле… Строил свой город - Боголюбово.
Строил людей и систему управления ими. Именно здесь, в Боголюбово, впервые на Руси прозвучит, в эпизоде убийства Боголюбского, уже всем понятное слово - "дворянин".
Теперь множество проектов - "Золотые ворота", храм Покрова на Нерли… - заканчиваются. Вятшие - смирились с его властью, вера Христова - укрепилась и распространилась. Тишь, гладь, божья благодать… Рутина. Для кавалерийского командира, для "Бешеного Китая" - тоска. И тут такой подарок! Вылазка эмира Ибрагима. Не выравнивание, юстирование, оптимизация государственного механизма, а - бой, поход, атака! То, что он знает и умеет, чем и занимался большую часть своей жизни.
Дело, которое он понимает. Которое его возвеличивает. И собственно победой, и благоволением Богородицы. Он - "правильный", он - первый, он - избранный. "Избранный" - не электоратом, не собранием нотаблей - самой Царицей Небесной! Об этом, о разрешении души своей от давних, тяжких и смутных сомнений, пел и плясал князь Андрей перед иконой на Бряхимовском полчище.
А зачем ему тогда второй? Равный? Ведь "бешеный Федя" тоже абсолютно уверен, что он - "избранный", что на нём "благодать божья почиёт". Единожды сказанная фраза о двух солнцах над Русью - царе и патриархе - в 17 веке приведёт Никона в монастырское заточение. На "Святой Руси" нет пока самодержавия, нет абсолютизма. Но вот конкретно в Залесье…
Боголюбского часто по разным поводам вспоминают как "отца-основателя", как предтечу будущих самодержцев - русских царей.
Изменение внутренних самооценок Андрея и Феодора неизбежно должно менять и отношения между ними. Да и объективно - они рвут один и тот же ресурс, одну и ту же землю, одних и тех же людей. Прежде Феодор бил язычников и Андрей ему помогал, Андрей "нагибал" бояр, и Феодор его поддерживал. Оба достигли поставленных целей: бояре - "нагнуты", язычники - выбиты.
"Бойтесь желаний - они исполняются".
Исполнились. Что дальше?
Цели достигнуты - нужны новые. А они - разные. Конфликт - неизбежен. И Феодор, как более эмоционально чувствительный, или более хитрый, или более агрессивный, или более "безбашенный" - ловит момент длительного отсутствия князя Андрея и его людей в Боголюбово. Удостоверившись в победоносном исходе Бряхимовского похода, осознав неизбежные последствия, делает первый шаг в начинающейся новой игре, в новых взаимоотношениях князя и епископа.
Княгиня принимает постриг.
Дальше - храповик: уход из мира сего однозначно означает расторжение прежних, земных уз и обязательств. Андрей опять - холостой. И тут же - снова женатый. Год "отстоя"-вдовства требуется после физической смерти супруги. А тут… виртуальная. В смысле - духовная. С последующим возрождением, но уже в рясе и с короткой причёской.
Народ, правда, этой разницы между реалом и виртуалом - не понимает. И, промеж себя, оценивает и описывает:
– У нашего-то… старичок-то - не ветхий, стоит аж до звона.
И детально уточняет: что стоит и где звенит. Отнюдь не про колоколенку у церкви Покрова Богородицы.
Духовенство уточняет литературно:
– И обуяла его похоть ненасытная.
"Каждый судит в меру своей распущенности" - широко распространённая мудрость.
Сплетники жужжат, но - не криминал. Не типично, но на "Святой Руси" бывало: Мономах как-то женился через пару-тройку месяцев после похорон предыдущей жены.
Похоже, только Феодор мог сделать эту историю. Сыграв на опережение, он убрал из поля зрения Андрея "главный раздражитель" - Улиту. Стимулы для княжеского сыска - ослабели, возможности - уменьшились.
"С глаз долой - из сердца вон" - давняя народная мудрость про ограниченность фокуса интереса у мужчин.
Тогда Ану - просто затычка во внезапно образовавшемся пустом месте. Какая-то княгиня должна быть - ну, пусть эта будет.
Подозреваю, что Феодор и здесь руку приложил. Не-не-не! Не в том смысле, как вы подумали! Не к телу её, но к душе.
Окрестил владыко Ростовский юную черкешенку… э-э-э… Виноват - ясыню. И поучал её закону божьему, и обычаям православным, и образу благолепному, что для новоявленной княгини Суздальской - не знаемо, но весьма важно. А уж девчонке в чужой земле, среди гяуров рыкающих, "беспартийной", одинокой - наставник добрый, как глоток воды студёной в пустыне выжженной.
Так Феденька и ещё одну паутинку сплёл, ещё петельку на самовольство князя Андрея накинул.
"Ночная кукушка - всех перекукует" - русское, народное, многократно проверенное опытным путём, наблюдение.
Феденьке того и надобно: насосавшийся, как пиявка болотная, власти, денег, людей, епископ Ростовский алкает всё большего.
Через год будет он выгонять причт Успенского собора во Владимире, придёт и закроет ворота храма. Врата главного храма Суздальской земли. Которому, по давней воле князя Андрея, идёт десятая часть доходов князя. И чтобы такие деньжищи - да мимо епископского носа?!
Вот тогда князь Андрей, глядя на столь явное безобразие, под конвоем отправит Феодора в Киев, к ненавидящему буйного епископа митрополиту с присными. Где и случатся с Феодором разные неприятности. Включая отрубание руки и головы. О чём я уже докладывал, и чему сам лично - в части указанной формы казни, но не описанному своеволию его и непотребствам изрекаемым - не верю.
А ведь до той поры многие злодейства - епископу с рук сходили. Ведь и людей сжигал заживо, и к воротам домов гвоздями приколачивал, и глаза выкалывал. Отнимал имения, разорял семейства. Только не долетали до князя Андрея народные стоны да плачи, гасли да слабели, терялись да забалтывались они в княжьем тереме, в Боголюбово. Княжескими слугами да приближёнными. Следовавшим не нуждам народным, но воле епископа Ростовского.
* * *
Конфликт придворных партий есть для государя - из важнейших источников получения достоверной информации. Пока слуги гадят друг другу на головы, из этого… помёта можно и правду узнать. А вот коли они спелись…
Однажды, в Париже, на балу у министра иностранных дел, аристократа и фрондёра Талейрана, появился вдруг министр дел внутренних, плебей и бюрократ Фуше. Часть гостей, услышав о прибытии такого гостя, мгновенно ретировались. Вспомнив внезапно, что они пребывают в "национальном розыске". Хозяин же ласково принял гостя и имел с ним дружескую беседу тет-а-тет прямо посреди многолюдного собрания.
И - всё.
И беседа была чисто светской - "Здоров ли твой скот? А как с видами на удой, приплод и урожай?" - и никаких особых действий министров не воспоследовало.
Но Наполеон, узнав об этом эпизоде, немедленно оставил армию и поскакал в Париж, загоняя лошадей. Если уж эта парочка осмелилась продемонстрировать "душевную приязнь", то никакое австрийское или прусское войско не сравнимо с возникшей опасностью - опасностью "согласия" в ближайшем окружении.