Второй маркер системы "свой/чужой" - религиозный - тоже не играл существенной роли. Разноплеменные группы приходили всегда со своими богами. Постоянное присутствие иудеев-хазар, мусульман-булгар и разнообразных тюрок-тенгриан на опыте столетий показало: бог - не повод для конфликта.
Славяне технологически превосходили аборигенов. Что создавало почву для взаимовыгодной торговли. И очень злило других "технологически продвинутых" - хазар и булгар.
"Здоровая конкуренция - когда мне здорово. А конкуренты - все вымерли".
Походы булгар на Суздаль, выжигание Мурома - носили оттенок "оздоровления конкурентной среды". В булгарском понимании. С обычными, для средневековья, грабежом и резнёй всех не убежавших.
Мурома, в силу более выгодного экономического положения, была наиболее продвинутой частью местных угро-финнов. Наиболее сытыми, наиболее повидавшими разного и разных. Самыми умными. Поэтому они стали "русскими людьми" в числе первых.
Та же мещера, особенно в части тех родов, которые долго бедовали в болотах, вылезли оттуда с немалым запаздыванием, сохранила какие-то отличия, хотя бы - специфическое ругательство в свой адрес, до конца 19 века.
Национализм - от нищеты? Когда нечего жрать - остаётся только радоваться: мы - не такие? У древних греков патриотизм на другом конце имущественного спектра: когда у человека всё есть, когда он обеспечен и успешен "… и последнее, что можно пожелать - гордости за своё отечество".
Племена муромы славянизировались. Но вслед за первыми княжескими походами в эти края, вслед за падением "столпа" здешнего мира - хазарского каганата, в Муром пришла христианская проповедь.
"Мы к вам заехали на час,
Привет, бонжур, хэлло!
А ну скорей любите нас,
Вам крупно повезло!
Ну-ка все вместе
Уши развесьте,
Лучше по-хорошему
Хлопайте в ладоши
Нам!".
В отличие от добровольности на концерте "Бременских музыкантов", в христианстве - тотально. "Кто не со мной - тот против меня". Остальных… "Лучше по-хорошему хлопайте в ладоши!".
Народ не сильно возражал: "крестьянскую вшу княжим мечом - не зарубишь, крестом православным - не задавишь". Но местные вятшие…
Кого заботит хлеб насущный, кого - посмертие по понятиям. По местным сию-минутным племенным понятиям. И личный кусочек проистекающей из этих "понятий" - власти. Над вполне земным "хлебом насущным".
Сын Крестителя юный князь Глеб столкнулся с жестоким сопротивлением. Что не ново.
Так возражали вятшие, жрецы, фанатики и примкнувшие к ним - у словен в Новгороде, кривичей в Суздале, меря в Ростове, во множестве славянских и не-славянских племён по всей Русской Равнине. Так сопротивлялись исламу Аламуша булгары и суваши на Волге.
Родственный всему этому конгломерат в Муроме повёл себя аналогично:
"И егда приде святый Глеб ко граду Мурому, и еще тогда невернии быша людие и жестоцы, и не прияша его к себе на княжение и не крестишася, но сопротивляхуся ему. Он же отъеха от града 12 поприщ на реку Ишню и тамо пребываше до преставления святаго отца его".
Христианину и болгарину (по матери) Глебу не удалось утвердиться здесь. Что неудивительно: смена идеологии означает смену местной аристократии. При том, что значительная часть родо-племенной аристократии остаётся на своих местах вплоть до полного уничтожения или изменения народа (здесь - до татаро-монгол), но их взаимный вес, влияние, процветание… "долька власти" - меняются.
В 1097 году Муром попал в удел Ярославу. Тоже - посмертно святому. Князь угрозами и посулами заставил муромцев принять христианство и крестил народ в Оке. Событие отмечено строительством церкви Благовещенья. А на месте убийства язычниками его малолетнего сына, тоже святого, и в 21 веке стоит крест.
Вообще-то это - боковая линия, "отходы производства" - эпизод войны между Гориславичем и Мономахом, который потерял сына Изяслава в сражении княжеских дружин как раз под Муромом.
"Посулы" были богатые: это тот самый Ярослав, который был вывезен матушкой Одой Штаденской в Германию. А возмужав - вернулся и спрятанные родительницей сокровища - откопал.
Муромские язычники продали свою веру за серебрушки. Не уникально: уже и в 18 веке монах с Соловков матерно ругал старовера-охотника в Архангельской губернии - охотник пришёл к нему креститься третий раз. Потому что вновь-окрещённому давали пятачок. Скромный такой бизнес. Но на пропой - хватает.
Итак, этнос "умер", стал - "русским народом". Как стали "русскими" различные славянские и неславянские племена. Приняли общую веру, власть, закон.
Но - не все.
В каждом племени были "супер-патриоты" - особо пострадавшие: местные князьки, утратившие часть власти, местные жрецы, лишившиеся своего влияния вслед за сменой господствующего комплекта суеверий. Просто неудачники с амбициями, неспособные получить желаемое и возлагающие вину за это на окружающее общество.
Прошло лет 70. Тут подоспело очередное - Бряхимовское - русско-булгарское обострение. И - смена поколений.
У эмигрантов отмечен своеобразный психологический процесс: первое поколение - старается стать местными, второе - считает себя местными, третье - будучи местными, старается выделиться - придумывает себе, в поисках своей "группы психологической поддержки" - "великих предков из далёких стран". Или - времён.
Идеализация прошлого, выкапывание окаменевшего дерьма и размахивание им - весьма распространённое явление. "Дух Нибелунгов", "великие укры", "арийские хорваты", "поляки-сарматы"… множество примеров.
Здесь это выражается в попытках возродить "тайное язычество предков". "Сакральные истины" сохранённые "божественным чудом". За "приобщение" - плати. Как материально, так и личным участием.
"- Скажите, - спросил Кислярский жалобно, - а двести рублей не могут спасти гиганта мысли?…
- Да, - шептал Остап. - Мы надеемся с вашей помощью поразить врага. Я дам вам парабеллум".
Про подарки "друзьям эмира" перед Бряхимовским походом - я уже… Были среди этих "друзей" и персонажи из-под Мурома.
Подданные Муромского князя, в массе своей, на бредни "засланных эмировых казачков" не поддались - помнили ещё как булгаре в начале столетия выжгли Муром, и чего хорошенького мусульмане делали с местными всех наличных конфессий. Маразм идеи разрушения нынешнего приличного бытия ради восстановления странно понимаемой "исторической справедливости" - не вдохновлял. На Бряхимовском поле муромцы дрались честно. Не только княжеская дружина, но и городовой полк, и отряды лесовиков-охотников.
Эмира побили, землю свою от разорения отстояли, войско русское ушло далеко. Живи себе спокойно. Но "подарки" же надо отрабатывать! А то больше не дадут.
"Мастера муромской самостийности в булгарском понимании для русских" втянули соседей с востока - эрзя. Там полным ходом идёт кораническая проповедь. "Бабы" (баба - религиозный бродячий проповедник, тюрск.), распространившиеся там в последнее время, дружно призывали новообращённых туземных правоверных, а особенно - упорствующих в языческих заблуждениях, поддержать соседей-язычников в их стремлении загубить свои души поклонением идолам. И в прочей, для всякого внявшего учению пророка, мерзости.
Эти "бабы", на мой взгляд - очень разумные люди. Побить неверных (муромских христиан) неверными же (муромскими и мордовскими язычниками) - очень конструктивная идея. Эдак можно не только Бряхимов удержать, но и Муром под себя подмять. Что, при разумном налогообложении, даст весьма приличные деньги.
В муромско-мордовском пограничье звучали фантастические обещания типа: "Запад нам поможет!". В смысле: Восток. В смысле: мордва. Братский народ, скорбя об унижении муромской древней отеческой исконно-посконной веры, готов…, все как один…, проливая свою кровь, не щадя живота своего…
Туфта, конечно. Пробулгарская мордва пошла на Бряхимовское полчище - эмиру нужно много воинов, и он хорошо платит. Их там сильно побили. Они дружно попрятались по своим селищам, и больше всего мечтали, чтобы продолжение войны в виде русского войска - к ним не пришло.
Но несколько групп, в главе с "агитаторами и пропагандистами великой муромской независимости от всего", а прежде всего - от проклятого христианства и здравого смысла, успели войти на земли княжества. Задавить их было бы не трудно: любому здравомыслящему человеку понятна эта глупость. Но князя, большей части бояр и войска - не было на месте.
Проповедники "конских захоронений" успели обрасти людьми, заняли несколько окраинных селений и устроили кучу гадостей.
Типа: убили двух попов, сожгли пяток селений и множество хлебных полей. Поскольку: раз пашут, значит - русские. В смысле: православные. "Бей! Их всех!". То, что сами славяне, по сути своей, остаются в значительной мере язычниками, что языческие святилища от Карпат до Стрелки будут функционировать вплоть до Батыя, что и в 20 веке русское православие - двоеверие… "Друзьям эмира" это не интересно, за это - не платят.
На самом деле всё просто - хлебное поле, когда колос вымахал и наливается, наиболее удобная цель для диверсии. Жильё запалить труднее.
Дальше, как обычно, объективные законы социально-общественного развития сработали персонально: нагадил? - Получай.
Живчик вернулся - стал пакостников… прямо скажу - истреблять. Я уже говорил: он человек позитивный, но мягкотелостью не страдает.