"Благоверный князь Юрий Всеволодович (племянник Боголюбского, погибший на Сити в битве с монголами - авт.) приехал к озеру, именем Светлояр. И увидел место то, необычайно прекрасное и многолюдное. И по умолению его жителей повелел благоверный князь строить на берегу озера того Светлояра город, именем Большой Китеж, ибо место то было необычайно прекрасно, а на другом берегу озера того была дубовая роща…
И город тот, Большой Китеж, на сто сажен в длину и ширину был, и была эта первая мера мала. И повелел благоверный князь Юрий Всеволодович ещё сто сажен прибавить в длину, и стала мера граду тому в длину - двести сажен, а в ширину - сто сажен".
Озеро Светлояр - метеоритного происхождения. Вокруг центральной котловины (образовалась 1100–1200 лет назад) - две подводных террасы, расширяющихся в северной и сужающихся в южной частях озера, имеющих глубины соответственно 18–20 и 9-10 м. Погружение нижней террасы произошло примерно 700–800 лет тому назад, что довольно точно соответствует времени Батыева нашествия.
Такие городища у мари - пока редкость.
В описании своих путешествий (1535 г.) Ремасье сообщает о мощном укреплённом ирокезском поселении, известном под названием Ошлага, состоящем из 50 строений ("длинный дом"), построенных на каркасе из крепких шестов, покрытых корой. В деревне обитало приблизительно 3 600 человек.
Поселений такого размера у мари нет. При том, что экономика несколько продвинутее ирокезской. Причина очевидная - соседи придут и всё выжгут.
Мари известны почти все сельхоз. культуры, возделываемые в лесной полосе Восточной Европы. Но сотен акров под кукурузой, (на 9 километров вокруг) как у ирокезов - нет. Огороды по илистым берегам рек. Хотя земледелие как у ирокезов - мотыжное. Двузубая соха с палицей, коса-горбуша - в следующем столетии. Гончарного круга нет, а вот керамика с круга есть - русско-мерская. В дополнение к местной - довольно кособокой, плотной ручной лепки.
Нет чёрной металлургии - всё покупают. Насчёт отсутствия в этом регионе "местной сырьевой базы"… Не видят они её. Я уже говорил - здесь есть места, где и в середине 20 века из болотной руды будут промышленно делать сурик. В следующем столетии в этих краях построят несколько нормальных варниц. Когда Коджа Ералтем станет Елиазаром.
Цветной металлургией занимаются женщины. Типичная операция: пробить в дирхеме дырку и повесить на шею. Но есть и литьё, и ковка - те же конячьи подвески.
Численность марийцев к XVII–XVIII вв. составляла от 70 до 120 тыс. человек. Нынче я оцениваю её тысяч в 30. Треть - горные, остальные - луговые.
Основа общества - семья ("еш") в составе "большой семьи", состоящей из 3–4 поколений родственников по мужской линии. Такие семьи в 20–40 человек сохранятся до начала 20 века. Брак патрилокальный, характерны сороратные и левиратные отношения. Ну, вы поняли…
Патриархальные семьи объединяются в патронимические группы (насыл, тукым, урлык), те - в поземельные союзы - тиште. Основаны на соседстве, на совместном культе, в меньшей степени - на хозяйственных связях, ещё менее - на кровнородственных. Тиште, кроме всего прочего - союзы военной взаимопомощи.
Знать называется "кугыза". "Кугуз" - "великий хозяин", "он" - "вождь", старейшины - "кугураки".
Селения, вплоть до середины XIX века - кучевые. Типичная для русских уличная, рядная застройка - отсутствует.
Постройки размещаются произвольно и несвязанно друг с другом. Жилая изба (пЪрт), хлебный амбар (кинде клат), клеть-кладовая для одежды и имущества (вургем клат). Двухэтажный амбар (кок пачашан клат) с жилой (летом) галереей-спальней и встроенной лестницей - фирменный знак марийских селищ.
В "большой семье" - несколько изб и кладовых. Погреб (нЪреп) с шатровой напогребицей из жердей, сараи-навесы (леваш) для размещения хозяйственных орудий, транспортных средств, хлев для скота (вЪта).
Летнее жилище-кухня (кудо) - центр культово-обрядовой жизни семьи.
Что основная жизнь у человека в России происходит на кухне - я уже говорил. Это давняя, в том числе, и марийская, традиция.
Кудо - сруб с двускатной крышей, без окон, пола и потолка, с открытым очагом посредине. На уровне потолка между торцовыми стенами - два параллельных бревна: опора для передвигающегося по ним Т-образного шеста с крюком в нижнем конце, на который подвешивали котлы. У луговых марийцев дверь прорубается в торцовой стене, у горных - иногда в боковой. Вдоль стен - лавки (олымбал), в дальнем от входа углу - обеденный стол.
В кудо проводят семейно-обрядовые моления и обряды, летом готовят и принимают пищу.
Я в Пердуновкой поварне до Т-образного шеста не додумался. Надо сделать Домне в помощь. Пище-раздача с козлового крана… На колёсиках каких?
В задней части кудо - небольшое помещение (изи кудо), где хранят ритуальные принадлежности. Место обитания семейно-родового духа-покровителя (кудыводыж).
На задворках - огород, гумно (идым), хмельник (умлавече), иногда коноплянник (кыненур). У горных марийцев - плодовый сад. Там же, на задворках - рощица для семейных молений.
На гумне - хлебные клади из снопов (кинде каван) на подмостках (каван шаге) для предохранения от мышей, открытый ток (идым чара) или крытый сарай (идым леваш) для обмолота.
Состоятельные хозяева часть урожая не обмолачивают, сохраняя его из года в год на случай неурожая. Старые клади (тошто каван), на которых вырастают молодые березки - показатель благополучия семьи, предмет гордости.
Рядом с током овин (авун): яма с топкой, сложенной из камней, над которой конусообразный остов из жердей. Сбоку - лаз с лестницей к топке. С другой стороны - ствол дерева с обрубками сучьев для укладки и привязки снопов.
В задворной части усадьбы - баня (монча), клетушка для хранения мякины и отрубей (арвагудо). Обычная для лесной полосы парная баня с печью-каменкой, с топкой по-черному и полком для парения.
Неразделенным семьям нужны дополнительные, хотя бы - летние жилые помещения: верхний этаж двухэтажного амбара, клеть с подклетью, чулан в сенях. До середины XIX века основные типы жилища - двухраздельный ("изба + сени") и трехраздельный ("изба + сени + изба"). К ним позднее прибавится трехраздельный тип ("изба + сени + клеть"), характерный для русского населения.
Поселение огораживается общей изгородью (ял йыр пече), при въезде - полевые ворота (пасу капка). Связаны с полевыми изгородями, защищающими посевы от выпускаемых на вольный выпас домашних животных.
Серьёзные поселения существенно используют рельеф местности - крутые склоны мысов и оврагов. Напольная сторона перекрывается рвом 2–3 метра глубиной-шириной и, таким же валом. По верху вала часто идёт плетень. Стен - не строят.
Во всей этой этнографии меня тревожит экономика. На огромном труднодоступном лесном пространстве от Унжи до Ветлуги живёт сотен пять-семь "больших семей". Живёт настолько бедно, что взять у них нечего. Гоняться за ними по лесам… себе дороже. Укреплённые городки - чуть позже. Когда русские начнут приходить и оседать в этих лесах. Буквально - через 10–20 лет. Пока "ял йыр пече" - достаточно.
Из трёх стратегий обеспечения безопасности: убежать, оборонятся, нападать - чаще реализуют первую. Услыхали и разбежались. Фиг найдёшь.
Тут есть тонкость - они вернутся. У мари, в отличии от славян, очень мощная привязка к месту. Из-за болот или из-за каких-то культовых заморочек, мари очень тщательно выбирают место для селения. И всегда возвращаются. Археология марийских селищ - многослойная, пригодная для жилья площадка используется многократно.
Торговать с ними… Чем? Горшками? У них гончарного круга нет - они возьмут. Сколько? Тысячу, две в год? А у меня Горшеня выдавал сотню. Ежедневно. Я вкладываюсь, учу людей, строю печи, повышаю производительность… Рынок сбыта - как щёлочка.
Так - во всём. Мой конёк - массовое индустриальное производство - мари не нужен.
Вторая неприятность - местная политика.
В 1152 году Долгорукий основал Кострому, Галич Мерьский и Городец Радилов. Два первых города - "ошейник" для костромской мери. Городец - препятствие для операций булгар на Волге. По сути: отсечение племён (мери и части мари) от "агентов иноземного влияния", от денег, оружия, идеологии. Одновременно - базы собственной колонизации.
Русское продвижение реализовывалось разными методами, летописи дают 4–5 вариантов. От силового "примучивания", до добровольного "приголубливания".
А вот запереть Унжу, построив напротив её устья Юрьев-Повольский (Юрьевец), удастся только через 60 лет тёзке и внуку Долгорукого.
Унжа - граница между Костромской меря и мари. Граница… "горячая". "Унжамырэн" - меря из-за Унжы - в марийцах вызывает страх.
Среди моих современников очень немногие понимают разницу между гуронами и ирокезами. И там, и там - языки ирокезской группы, союзы "пяти племён". Родственники. Но резались они между собой до почти полного уничтожения. Здесь, до крепостей Долгорукого, было схоже.
Булгары, начиная Бряхимовскую эскападу, были уверены в поддержке Костромской меря. Но поднять антирусское восстание не получилось: "настоящих буйных мало - вот и нету вожаков". Точнее: вожаков - много. Чересчур. Убедить их действовать совместно - невозможно.
"Нет пророка в своём отечестве".
А уж "генерала"… Воевать под эмиром местные князьки-"оны" согласны. Но не под кем-то из своих. Из-за русских крепостей на Волге разрозненные отряды не рискнули ни на восстание, ни на удар в спину русским ратям.
Лезть лесным воинством на Кострому… Там и поляков будут обламывать!