* * *
Ине Гуй (Великий змей) - одна из главных позитивных божественных сущностей у эрзя.
Для славян, для христиан вообще, змея - символ зла. Змей - воплощение Сатаны. Убить гадюку - семь грехов простится. "Пригреть на груди змею" - вполне определённый образ. Мировое зло, измена, предательство, обман. "Змей ты проклятый", "змея подколодная" - ругательства, оскорбления.
У мордвы и мари змея… Злая, конечно, но…
В сказках охотник спасает змею. Она, вместо награды, начинает душить его. Заставляет вернуться домой и приняться за обработку земли. В эрзянской песне "Андям - парень единственный", змея гонит Андяма в деревню мимо пахаря. Андям слышит от старенькой лошади порицание: полный сил молодой человек отлынивает от основного крестьянского занятия - обработки земли, в то время как лошадь, прожившая тридцать лет и принесшая двадцать жеребят, "и то поле вспахала, и то поле за-бороновала". Змея щадит Андяма, ибо он бросает охоту и решает стать земледельцем, жить оседло и "хлеб-соль сеять".
Змея - наставник, мудрец. Принуждение, жестокость, к которым прибегает она для доказательства своей правоты, оправдываются народным мнением. "Мнением" - в период перехода от присваивающих форм хозяйствования к производящим.
Чтобы среднерусская змея не - кусала, "жалила", а - душила человека… У нас же не Амазония с анакондами! Но… Ибн Фадлан пишет о том, как путешествуя с Аламушем по его стране, присел на поваленное дерево. Когда путешественник встал - "дерево" уползло в лес. Может, и врёт… Но он же рядом чётко описывает другую экзотику - крайне непривычные для южанина короткие северные ночи.
"И, не пуская тьму ночную
На золотые небеса,
Одна заря сменить другую
Спешит, дав ночи полчаса".
Как и происходящие от этого проблемы в организации мусульманских молитв.
* * *
- Так значит, она марийка, а не мордовка? А в чём разница?
Илья снова посмотрел на меня с глубоким сомнением. С сомнением в моих способностях к хоть какому-нибудь пониманию окружающего мира.
- Ты чего, воевода?! Хрен от пальца не отличаешь?!
* * *
Нет, я понимаю, что племена восходящие к пьяноборской культуре и к городецкой - две большие разницы. Они режутся между собой уже тысячу лет. "Вечная война" между мари и удмуртами попадёт в эпосы. Попутно "городецкие" съели "азелинских". Кто не "ел" - стал мордвой. Остальных постепенно вытесняли. За Волгу, вверх по Волге. По доле съеденного получились мари (луговые), черемисы (горные), мурома и меря.
Потом с запада явились балто-скандинаво-славяне и процесс… деформировался.
И вообще - совершенно разные народы. Как поляки и немцы - индо-европейские. А эти - угро-финские. Дальше - мелочи мелкие. Типа: только луговые мари имеют накомарник в национальном костюме. Но они в этих мелочах - живут. Включая накомарники. И эти… шовыры. Хорошая вещь, кстати.
И, кстати, Китеж-град, изначально - марийский. Даже и в 19 веке наблюдатели отмечали среди ежедневной толпы православных паломников, двух-трёх некрещеных мариек, пришедших поклониться святому языческому месту.
Попандопуле эти мелочи надо знать досконально.
"Молодой воин отстранил складки своей охотничьей рубашки и спокойно показал роковую прядь волос - символ своей победы. Чингачгук взял в руку скальп и внимательно рассматривал его в продолжение нескольких минут; потом он бросил скальп, и величайшее отвращение отразилось на его энергичном лице.
- Онайда! - проговорил он.
- Онайда! - повторил разведчик. Он подошел, чтобы взглянуть на кровавую эмблему. - Господи помилуй! Если по нашему следу идут онайды, то эти дьяволы окружат нас со всех сторон! Для глаз белых нет разницы между кожей одного или другого индейца, а вот сагамор говорит, что это кожа с головы минга, и даже называет племя, к которому принадлежал бедный малый, так свободно, как если бы скальп был листом книги, а каждый волосок - буквой. Ну, а что скажешь ты, мальчик? К какому народу принадлежал негодяй?
Ункас поднял глаза на разведчика и ответил:
- Онайда!".
Коллеги! Если вы не видите разницы в скальпах онайда и кайюги - ваш попадизм скоро закончится засушиванием вашего собственного, чрезвычайно прогрессивного, но глупой голове доставшейся, скальпа. И фигвам станет местом вашего обитания. Или срочно ищите "наивного, но благородного" Неда Бампо. С молчаливым Чингачгуком. Имя которого и означает - "Ине Гуй".
Для меня взаимоотношения с соседними племенами - вопрос выживания.
Просто пример: чуть выше устья Оки, в Волге, в версте "за спиной" будущей Сибирской пристани, лежит озеро. Называется - Мещерское. И я не путаю: напротив устья Клязьмы - тоже Мещерский остров. Эти мещеры шастают там, в лесах по левому берегу Оки. Как суслики в степи. Их не видно, но они там есть.
Вот я собираю пару десятков своих новосёлов и отправляю туда грибы собирать. И их там режут. Больших сил, искусных воинов - для этого не надо.
Как вы думаете - полный рыцарский доспех Максимилиана Габсбурга - может спасти "отцов русской демократии"? В смысле: с грибами? Или без В-52 и заливания территории отравой цистернами - никак?
Тут некоторые с восторгом вопиют:
- Ах! Порох! Ах! Железо! Ах! Войско регулярное, рядами и колоннами!
Вопиять - можно. Но можно и подумать. Куда ты пошлёшь такое войско? В Мещерские болота?! В Ветлужские дебри?!
Чисто для знатоков: в 18 веке чукчи как-то разгромили регулярное пехотное подразделение российской императорской армии. Луки дикарей-охотников против вполне цивилизованного, порохового и регулярного. Мелочь мелкая: пехота дала залп слишком рано. А перезарядить им уже не дали.
Итак, оставим прогрессизм для свободного от основной работы времени, и займёмся исторически главной формой дипломатии: стравливанием туземных племён.
Увы, планомерная дипломатическая работа с аборигенами - в русском попадизме не рассмотрена. Есть отдельные эпизоды. На уровне каких-то личных соглашений пары клановых вождей. Или что-то типа административного пожелания:
- А поезжай-ка ты, мил дружок, за Камень, да объясачь там кого-нибудь, из недо-объясаченных.
Целостной непротиворечивой системы, хоть бы по типу традиционного британского колониализма - нету. Не кошерно? Противно? - Так чего ж вы сюда вляпнулись?! Здесь все так живут!
Хотя бы чёткое понимание правила древних римлян - "Разделяй и властвуй". Но уже для "разделяй" - нужно знать. Что именно ты разделять собрался. И - от чего. По В.И.Ленину:
"Прежде, чем объединяться, и для того, чтобы объединиться, мы должны сначала решительно и определенно размежеваться".
А уж сколько всякого конкретного нужно знать о тех, про кого "властвуй"…
Иначе битва в Тевтобургском лесу и римский император Октавиан Август стенающий долгими зимними ночами:
Он "до того был сокрушен, что несколько месяцев подряд не стриг волос и бороды и не раз бился головою о косяк, восклицая: "Квинтилий Вар, верни легионы!"".
Вам хочется попробовать эмоций императора? Чёрной меланхолии поздней осенней ночью? Любите постучать собственной черепушкой в ворота?
* * *
- Мадина, ты показала себя разумной женщиной в бою с ушкуйниками. Не орала, когда я не велел. Поэтому я тебя награждаю. Отдайте девушке эти… шовыр с уштом и пусть идёт. Тридцать дней отпуска.
Народ немедленно завозмущался. Из-за утраты единственной в хозяйстве молодой женщины.
Народ у меня - или битый и калечный, но выздоравливающий. Или - молодой и здоровый. И, хоть и сильно нагруженный, в форме лесоваляния и землекопания, но рыбку кушает. В смысле: аж глаза светятся. Так что Мадина… отсыпается по утрам. Поскольку ночью - не дают.
Но возражать начал и Илья:
- Куда?! Да она ж не дойдёт! В лесу - заплутает, в болоте - утопнет, у реки - убьют или похолопят.
- С чего это заплутает? Она ж местная, лесовичка. Да и Волгой до устья этой Ватомы всего-то вёрст 30–40?
- И чё?! Это ж баба! Они ж не охотники, они ж по лесу не ходят!
Как-то мне… но я народу верю. Вы будете доказывать Илье Муромцу, что он неправ?
Крикнул, гикнул, кукарекнул - сыскался "охотник". Уж до чего он "охотник" - не знаю. Что до бабы - понятно. Но не прирежет ли он её дорогой? Или, там, продаст… А майно - приберёт. Гладыш - прозвание. Хотя сам - наоборот. Тощий, все рёбра, мослы, кости торчат. Верченный-крученный, ученный-мученный… Мне его оставили, потому что плетями ободрали. "Или - в Волгу, или - на Стрелку". Ну, он и кивнул - говорить не мог. Вот отлежался и на службу напрашивается.
Своих, пердуновских, я посылать не хочу - каждый человек на счету, других охотников - нет. А такому доверять…
"Верить нельзя никому" - международная правительственная мудрость. Но и заинтересовать можно всякого. Поговорил с ним по-человечески, объяснил, чего я хочу:
- Ты там с языком разберись, с людьми, дороги высмотри.
- Да чё там смотреть? Леса да болоты.
- Ага. Только… ты диаманты видел? Там, где-то к северу, есть места, где эти диаманты в земле лежат.
- Мешками, что ли? Гы-гы…
- Нет, горстями. В глине особенной. Трубки кимберлитовые - называются. Со временем - доберусь. А ты - дорогу вызнаешь и покажешь.
У мужика и глаза загорелись. "Богачество! Прежде Воеводы найду - в шелках ходить буду!".
И бог ему в помощь. Если он мне приличное описание земель сделает. А алмазы там, вроде бы, есть. Технические. На глубинах 5–6 км. Я ж никогда не вру!