буду врагом злоумышляющему и предающему или склоняющему к отпадению Херсонес, или Керкинитиду, или Прекрасную Гавань, или укрепления и область херсонеситов;
буду служить демиургом, и членам совета как можно лучше и справедливее для города и граждан;
и? А?ТНРА народу охраню и не передам на словах ни эллину, ни варвару ничего тайного, что может повредить городу;
не дам и не приму дара ко вреду города и сограждан;
не замыслю никакого неправедного деяния против кого либо из граждан не отпавших и никому злоумышляющему не дозволю и не утаю вместе с ним, но заявлю и на суде подам голос по законам;
не вступлю в заговор ни против общины херсонеситов, ни против кого-либо из сограждан, кто не объявлен врагом народу;
если же я с кем-либо вступил в заговор или связан какою-либо клятвою или обетом, то нарушившему да будет лучше и мне и моим, а пребывающему - обратное;
и если я узнаю какой-либо заговор, существующий или составляющийся, то заявлю демиургам;
и хлеба вывозного с равнины не буду продавать и вывозить с равнины в другое место, но только в Херсонес.
Зевс, Гея, Гелиос, Дева и боги Олимпийские, пребывающему мне в этом да будет благо и самому и роду и моим, а не пребывающему - зло и самому и роду и моим; да не приносит мне плода ни земля ни море, женщины да не рождают прекрасных детей и да не…".
Значение слова ?А?ТНРА ("састер") остается неясным. Богов этих - здесь нет, география - другая, "демократия" - не сейчас, "демиургов" заменим на себя, любимого, с ближниками, эллинов здесь не живёт… А так… подсократить, подправить, добавить пост, омовение, крёстное целование… Кстати, там и запрет на взятки… И насчёт монополии хлебной торговли - они хорошо придумали…
* * *
Это был удар. Серия ударов. На "Святой Руси" не присягают земле, общности людей. Никто, кроме князей. Я же потребовал, что бы эту присягу ("княжескую!") принимали все пришедшие ко мне жители. Народ понял. И возгордился чрезвычайно.
В Новгороде избираемые начальники - посадники, тысяцкие - принимают крестное целование на службу городу. Это временные чиновники на службе у "коллективного феодала"-средневекового города. "Слуга народа". Но не сам народ.
В Падуе в правление подесты господина Джиберто ди Дженте в 1263 г. установлено, что присяга граждан городу должна возобновляться ежегодно в ноябре месяце. И все граждане должны присягнуть заново в установленные сроки. Кто не присягнет - не считается гражданином. Так - будет. Через сто лет, за тысячи вёрст.
Остальные присяги здесь - личные. Я уже говорил: феодализм - куча культов личностей разных размеров. А я не требовал присягать мне лично!
Я - нелюдь, "не такой" - звучало постоянно. Теперь получило новое подтверждение. Для каждого моего новосёла - личное.
Ещё: присягу государю в Руси/России до императора Павла приносила только аристократия и госслужащие. У меня - все. Так я сразу поднял статус моих новосёлов до уровня бояр и служилых.
Ещё: женщина клянётся только в церкви - в верности мужу. Я же требовал гражданской, государственной присяги и от женщин. Ибо множество из них приходило ко мне без мужей.
Всего лишь словами новыми да ритуалами непривычными возвышал я свой народ, свой город, отделяя его от прочих, привлекая всё новых и новых людей. Не куском хлеба, не златом-серебром, но - честью, уважением. Или, ежели кому нравится - новым ярмом, обязанностью.
Древним, но для Святой Руси неслыханным словом - "сограждане".
Волга вынесла нас к Стрелке, ребята подтянули трофейные ушкуи к остаткам пристани. Ивашко, так и ходивший по жаре в боевом прикиде, осмотрел, обнял и обругал:
- Да что ж ты не притащил никого? Они тут - набезобразничали, теперь заново делать. Вот и отработали бы свою мерзопакостность.
Уже за спиной услыхал его довольный, не скрывающий удовлетворения, голос:
- Чего вылупились-то? Воевода сходил, судил, казнил. Трое против сорока? А у нас завсегда так. Ежели чего серьёзного - может и меня в помощь позвать. Но такое редко бывает. Два ушкуя барахла с верхом приволок? А как ты хотел? У нас завсегда так. Кто к нам со злом - от того мы с добром. С евойным. Хватит болтать - солнце высоко, работать пошли.
На ушкуях Николай хлопотал как наседка над яйцами, отгоняя посторонних, пытаясь одновременно и разобрать хабар, и составить перечень, и рассовать по местам хранения, и оценить ущерб:
- О! Наше! А это что…? А! Теперь и это наше! Мужики, ну нельзя ж так! Ну нешто в другую сторону хрип рвать нельзя было?! Весь тюк кровищей залили!
А я вытащил из ушкуя приметную, потёртую уже, но видно - богатую шубу. Подарок князя Муромского. Подошёл к посланцу Живчика:
- Ты мне давеча выговаривал, что я княжий подарок не сберёг. Вот про эту шубу речь вёл?
"Илья Муромец" смотрел мрачно: признавать свою неправоту никому не интересно. Но мне и не надо.
- Князю перескажешь от меня благодарность великую. За доброту, за приязнь. За шубу его тёплую. Велели мне князья русские Волгу от разбойников вычистить. Вот - сорок шишей уже в речке лежат, раков кормят. А уходить-то не спеши - мне ж отдариться надо. Утром пойдёшь.
Утром "подарун" с сопровождающими отправились вверх по Оке. Захваченный у ушкуйников хабар позволил подобрать достойные подарки. Нет, не самому князю - тот и так из похода упакованным вернулся. А вот кое-какие мальчиковые вещички для его сыновей и дорогие платья для его жены…
Глава 357
* * *
Мальчишки у Живчика ещё маленькие. Но озаботиться заранее добрым их к себе отношением - необходимо. Старший вырастет в такого… князя! К нему, точнее - к его жене, крылатый змей огненный в опочивальню влетать будет! И сексом заниматься! В образе самого князя!
Лихой, видать, мужик был. Если остальные - разницы не замечали. А жена знала, но… помалкивала. Призналась только под давлением неопровержимых улик.
А младший и вовсе - святой. Сыскал меч чудесный, срубил голову огненному змею, дважды переболел проказой, женился на дочке бортника-древолаза… Да ещё, уже после смерти, сам из гроба выбирался и к супруге в гроб, в другую церковь за десяток вёрст, перескакивал. Причт эти посмертные прогулки пресечь не сумел - так и похоронили: в двуспальном гробу каменном с тонкой перегородкой. Что для православия - случай беспрецедентный.
Ну, "Повесть о Петре и Февронии Муромских"! Это ж все знают! Им же ещё в 21 веке по российским городам памятники ставят!
Массовое тиражирование скульптурных изображений православных святых не имеет прецедента в истории. Что весьма типично: эта парочка вся… беспрецедентная.
Матушка этих двух мальчишек, жена Живчика… тоже явление редкое. Немка из Брауншвейга.
Эта ветвь рюриковичей и начинается с маленького мальчика, рождённого Одой - расстриженной монахиней из монастыря в Ринтельне, которую её мать выкупила у монахов в обмен на имение Штедедорф около Хеслинге.
Самого мальчика, не достающего ещё до пояса своим сводным братьям, и его маму, с недовольно поджатыми губами, можно видеть на миниатюре из "Изборника 1073 года".
Прабабка Живчика была дама лихая: после смерти русского мужа Ода вместе с сыном Ярославом бежала на родину. Она унаследовала от мужа большие сокровища, но не смогла вывезти все и большую часть спрятала. Позднее, вернувшись на Русь, её сын их нашёл. С чего, собственно говоря, рязанско-муромские князья и развелись. И ста лет не прошло.
Нынешняя княгиня Муромская тоже из немецких монахинь, но уровень рода пониже и типаж другой: чисто домашняя хозяйка. Миленькая пухленькая белокурая женщина. Живчик в ней души не чает. Как задышал томно - о жене вспомнил. Так-то он "про баб" иначе дышит. Откуда знаю? - Ну, вы как дети! В походе ж рядом шли!
Смысла дипломатического в этом браке не было. Кроме того, что вышибло Муром из сплетения княжеских династических коалиций. Чем успокоило настороженность Боголюбского. И заставило шевелиться русских церковников.
Епархии Муромо-Рязанской ещё нет. Будет создана через тридцать лет с небольшим: 26 сентября 1198 года в Муром поставят первого епископа Арсения с титулом "Муромский и Рязанский".
Пока здесь… Благочиния появятся в Русской церкви с 18 века. Вместо них нынешние архиереи часто имеют наместников с административной и судебной властью от правящего епископа. Наместники обыкновенно в пресвитерском сане. Напоминает институт викариев, сложившийся уже в католической церкви.
Здесь такой наместник - Иона Муромский. Которого местные жители по простоте душевной и из уважения, называют епископом. Поставлен сюда из Чернигова упоминаемым уже епископом Антонием именно в ответ на появление княгини-немки. Чтобы ересь папистскую не распространяла. Тем более, брак монахини - грех и непотребство. Чем ещё Оду укоряли. Что не помешало ей второй раз выйти замуж в Германии - видать, вывезла хоть и не всё, но - немало.
Нынешняя Муромская княгиня - всего лишь бывшая еретичка второго рода, как считают здесь католиков, но присмотр нужен.
Именно усиление здешнего священничества было одной из целей этого, вроде бы невыгодного с точки зрения банальной светской выгоды, брака.
В Муроме идёт постоянная "гибридная" война. Обычные военные действия непрерывно дополняются идеологическими схватками, вылазками диверсионных групп и происками "агентов влияния" со всех сторон. Например, один из внуков упомянутой Оды, муромский княжич, почитается общероссийским святым: погиб в Муроме в малолетстве от рук язычников. Речь идёт о событии тридцати-сорокалетней давности. Ситуация и доныне в здешних местах весьма актуальная.