Воин в шлеме с закрытым забралом очень быстро получит стрелу в бок или не заметит набрасываемого аркана.
Разница между русским и европейским шлемом в эту эпоху - как между танком со смотровой щелью и прозрачным колпаком истребителя. Как учит новичков герой Быкова в "В бой идут одни старики": "Головой крутить непрерывно. На все 360".
Магог - "хороший домашний мальчик из приличной семьи", урод-сирота. Ему можно и прикрыть личико. Не сильно - полумаска, жёстко прикреплена к лобной части шлема, прикрывает верхнюю половину лица по ноздри включительно. Как памперс для боксёра на ринге - серьёзному бою несколько мешает, но здесь этого и не ждут. А в случае чего - может пригодиться.
Вот в таком, полуприкрытом виде, Магог воздвигается на крепостной стене между своими воинами. Напомню, средний рост мужчин здесь - 165 сантиметров. У Магога - 204. И ломким голосом 15-летнего юноши сообщает всем тем, которые там, внизу:
- Город вам? Шиш - мой. Вам - шиш.
И наглядно разъясняет столь семантически однозначную, но грамматически вариантную конструкцию. Что "шиш" - это не только название города, но и фигура из трёх пальцев.
Все восемь русских князей и галицкий воевода начинают дружно изображать чайники: свистят, шипят и кипятком плюются. Тут же обнаруживается, что сверху плеваться значительно удобнее - дальше летит: начинают плеваться коваными стрелами крепостные арбалеты. Которые наводятся на всё красное. Красного цвета княжеский плащ - корзно.
Пять недель осады. "Окольный город" - взят и сожжён. Детинец - полностью выгорел изнутри. Голые закопчёные дубовые стены и башни. Мёртвые, которых хоронят во дворах и на улицах. Помощи ждать неоткуда - единственная надежда - дядя Изя - убежал в Степь. Остаётся только геройски погибнуть вместе со всеми защитниками.
"И как один умрём
В борьбе за это".
"Это" - в данном случае - право именно Магогу быть именно Вщижским князем, а не - "какой удел на Руси даден будет".
Но… А кто это зимой сватался? А к кому? А почему не обмыли?
С Болвы у Брянска в Десну вываливается суздальская лодейная рать.
- Суздальцы?! Война?! Андрей Боголюбский в поход на нас идёт? Счас Ростика с Киева вызовем!
- Да вы цо? Да мы ж ни цо! Кака така война? И Великого Князя зря беспокоить не надо. У нас - цисто-благородно - свадебный поезд. С охраной. Мы зенитьца пришли. Сицкари мы сицкие. C ростовскими и муромскими полками. А вы цего тута собралися? Зениха нашего обизать?
Боголюбский очень не хочет начинать войну со всей остальной Русью. Даже сам не пошёл дочку замуж выдавать - послал старшего сына. Тоже мальчишка совсем. Если что - извинимся и по попке накажем. И никаких ратей - просто поезжане с охраной.
Но Андрей Боголюбский очень хочет иметь союзника на Десне. Потому что это - прямой ход к Киеву.
Пять недель осады - это и для осаждающих… напряжно. Округа на двадцать вёрст разграблена, выжжена и загажена. А тут ещё эти у Брянска. Обратную дорогу перекрыли. Если суздальцы ударят в спину… Нас-то, конечно, много, но…
Свояк кипит:
- Наказать урода по-взрослому!
Но князей - восемь. Свояк, конечно, старший. Но - "один из". У остальных и другие важные дела вдруг обнаружились.
Тут снизу прибегает лодейка. Вся из себя такая… изукрашенная. Из неё вылазит здоровый бородатый мужик. Тоже весь… изукрашенный. И сразу толкает речугу. На непонятном языке, но, явно, тоже… изукрашенную. Интонационно и пантомимически.
- Эт… это что?!
- Это новый митрополит Киевский, владыко Фёдор. Из Царьграда.
- Вот так прямиком?!
- Не. Уже с Киева. Мирить князей приехал.
Константинопольский патриархат пытается закончить, наконец, с русским расколом. Ищет примирения. А Ростик присланного "примирителя" использует… утилитарно:
- Примири-ка там, на Десне, князей русских. Посмотрим - каков ты в деле.
"Ребята! Давайте жить дружно!" - провозглашает новый предстоятель русской православной церкви гениальную мысль от кота Леопольда. И все соглашаются. Чай, князья русские, а не мышки какие.
Магог отказывается от верности старшему в роде, от присяги своему дяде, предаёт исконно-посконные отношения родственности-подчинённости. Говорит положенные слова:
"и на том целова хрест Володимерич к Святославу, яко имети ему (Магогу) его в отца место и во всей воли его (Свояка) ему ходити".
Свояк принимает положенную вассальную клятву, благословляет молодых, за неимением других старших родственников жениха, произносит приличные случаю слова…
"Неположенные" и "неприличные" - негромко произносит галицкий воевода с "конским" именем - Конятин Спрославич. Который, зная истеричный характер своего князя, ожидает для себя крупных неприятностей.
Свадебка прошла… существенно. Магог, как большой, пил из отцовской чашки. Погуляли хорошо. Так хорошо, что эта чаша, с надписью по ободку:
"А это чара Володимера Давыдовича. Кто из неё пьёт, тому на здоровье, а хвалит пусть Бога и своего господаря великого князя"
- и в 21 веке хранится в Эрмитаже. Такой… тазик серебряный.
Все пьют и гуляют, клянутся в любви и дружбе и расходятся по домам.
Кстати о домах. Для молодой жены Магог спешно строит в детинце новый дом. Двухэтажный, с крышей из листовой меди, с тремя печками с высоченными дымоходами. Довольно редкий случай - печки "по-белому".
Позже, когда детинец будет застраиваться полностью, похожие, очень высокие дымоходы, будут поставлены и в домах у челяди.
Всем хорошо. Кроме Изи.
И это - всем плохо: пока Изя не успокоится - никому на Руси покоя не будет.
* * *
Ивашко зевает, уже глубокая ночь. Надо отпустить нашего возницу спать. На свою беду мне на глаза попадается слегка поддатый после торговых переговоров Николашка. Ну тебе-то, главный купецкий приказчик, спать не обязательно.
- Николай, а что это говорят, что здешние "магоги" всю осень котлован рыли? Для каких-то масонов из Владимира? Не знаешь?
- Как это не знаю?! Да я тут всё знаю! И про яму эту знаю! В кунах могу сказать - кто сколь чего… наварил. И про масонов - всё знаю!
- Что, и поимённо назвать можешь?
Типа старого анекдота про вступительные экзамены на исторический:
"- Каковы потери Советского Союза в Великой Отечественной войне?
- Двадцать пять миллионов человек.
- А поимённо?".
Николай ошалело смотрит на меня. Как та абитура на экзаменатора.
- Не, поимённо - не знаю. У них имена такие… Хрен запомнишь. Немчура - одно слово.
- Тогда давай чохом, без имён-отчеств.
Николай усаживается рядом, тоскливо вздыхает, не найдя в поле зрения ёмкости с бражкой, и сходу выдаёт мне одну из загадок "святорусской истории".
Прикиньте: где - Швабия, а где - Суздальское ополье. Но факт: Андрей Боголюбский, Князь Владимирский, и Фридрих Барбаросса, Император Германский - личные друзья.
Почему - не понятно. Дружба между правителями - явление вообще редкое. У этих, конкретно, персонажей не было главной причины дружбы венценосных особ - "против кого". Не было каких-то общих злобных сильных врагов, не было общих постоянно актуальных "жизненных" интересов.
Иногда такая дружба возникает как результат длительного общения или общих детских переживаний. Как было у Темуджина и Джамухи, когда они детьми клялись друг другу в верности и называли себя побратимами на льду Керулена.
Но Барбаросса и Боголюбский никогда лично не встречались. И если Барбаросса описывается современниками как символ рыцарства, чести, государственной мудрости, человеческой открытости, то Боголюбский, с его бешеным и скандальным характером, вообще не умел дружить.
Есть, кажется, только один человек, который может связывать эти две выдающиеся личности Средневековья. Человек, которого Андрей Юрьевич Боголюбский пытался убить. В свои ещё детские годы. Пытался, но не сумел и сам чудом жив остался. Исключительно благодаря своему коню. Этому коню Россия уже многие столетия благодарна. За Успенский собор и Золотые ворота во Владимире, храм Покрова на Нерли… Но об этом потом.
Как выглядит дружба, как выглядит общение между друзьями, если ответ на письмо приходит через два года? Наверное, в 21 веке это и представить невозможно. В эпоху социальных интернет-систем, чатов, форумов… Просто - телефонных звонков в любую точку мира. Позвонил, болтанул, общнулся…
А они обмениваются подарками. Не знаю, что именно посылал другу Фрицу друг Андре, а вот подарок Барбароссы Боголюбскому можно увидеть и в 21 веке: в коллекции декоративно-прикладного искусства Лувра и в Германском национальном музее в Нюрнберге.
Речь идёт о двух массивных медных позолоченных парных накладках сложной пятиугольной формы, украшенных эмалевыми изображениями на евангельские сюжеты: Распятие и Воскресение Христа. Называются: "наплечники Андрея Боголюбского".
Полагают, что данные пластины являлись армиллами - парадными наплечными браслетами, регалиями императоров Священной римской империи, самого Фридриха Барбароссы. Русский князь носил "парадные погоны" германского императора?
Понятно, что Андрей писал Фридриху о своих заботах, о стремлении сделать свой Владимир-на-Клязьме самым красивым городом Руси. И Фридрих пытался помочь другу.
Татищев пишет: "по снисканию бо его (Андрея Боголюбского) даде ему Бог мастеров для строения оного из умных земель"; "по оставшему во Владимире строению, а паче по вратам градским, видно, что Архитект достаточный был… Мастеры же присланы были от Императора Фридерика Перваго (Барбароссы), с которым Андрей в дружбе был".