- А ему Грох велел язык отрезать, - пояснил ариг. - Тот как-то по-молодости на сатуе выпил лишку и обозвал Ираса 'свинячим колдуном'. Ирас Гроху нажаловался, что духи за это обидятся, если каждый колдуна будет обзывать, как попало. Вот Грох и велел парню язык отрезать. Чтобы другим неповадно было. С тех пор и молчит.
Племя Лосей на общем сходе поддержало решения, предложенные Буруном от 'имени народа'. Кто-то, разумеется, и поспорил, кто-то посомневался, но категорически отстаивать старые принципы, на которых зиждились власть и порядок во времена правления Гроха-Ираса, никто не осмелился. А оно надо? В те времена еще не существовало фанатиков идеи, ну, разве что, кроме совсем больных людей. А против кандидатуры Храна на место вождя и вовсе никто даже не пикнул. За слова ведь отвечать придется. Уж лучше, побыстрей закончить этот сумасшедший, по насыщенности невероятными событиями, день и погулять, как следует, на сатуе. Так и постановили, вернее, поддержали одобрительными криками.
Пленных лесовиков решили отпустить. Хран и Рунат предлагали им остаться в племени, но все они хотели вернуться в лес. Кроме бортника. Другие лесовики считали его доносчиком и не горели желанием общаться с ним. Да и возвращаться в лес бортнику было не с кем. Его жену и дочку убили при набеге. Зато бортнику понравилось возиться со свиньями, и новый вождь назначил его главным свиноводом. Но карьера свиновода у бортника не задалась. Подопечные хрюшки внезапно заболели и в течение нескольких дней передохли. Будто не хотели 'демоны' ни с кем иметь дела в отсутствии своего главного покровителя Ираса.
А вот Олия не могла решить для себя окончательно, где ей жить. Сама она собиралась вернуться в лес, а вот дети… Данул быстро сдружился с младшими дочерьми Гроха и Храна, и пользовался среди них исключительной популярностью. Сам он, разумеется, к этому обстоятельству, да и в целом к девчонкам, относился почти равнодушно. Но признаемся: атмосфера девичьего обожания ему все-таки нравилась и изрядно вдохновляла на подвиги. Тем более что простора для беготни вокруг стойбища хватало с избытком. Поэтому Данул вовсе не возражал против того, чтобы остаться здесь. Главное, чтобы мама находилась рядом. Ну и Павуш, конечно. Надо же с кем-то спорить?
Павуш же сильно изменился за последние дни. И вопросов стал меньше задавать, и с ответами перестал торопиться. И все время о чем-то думал. А еще они часто гуляли с Умой вдвоем по берегу реки. Почти не разговаривали, а только громко вздыхали.
Верный Гав иногда увязывался за подростками, но затем, быстро заскучав, возвращался к Данулу. С ним хоть на перегонки можно побегать.
Олия же поначалу сразу хотела уйти вместе с сородичами в лес. В стойбище она чувствовала себя не уютно. Однако неожиданно пришлось задержаться, чтобы помочь Рунату. Он на второй день сильно разболелся, даже стал терять сознание. Загноились раны. Но волшебные руки и чудесные снадобья ведуньи сделали свое дело.
К тому времени Олия стала сомневаться в своем решении. А как не засомневаться, когда дети - не прочь остаться, Хран по несколько раз на дню подходит и разговоры заводит вокруг да около. Рунат же, как полегчало, прямо сказал:
- Хватит вам в лесу жить, в лесных дикарях ходить.
И добавил, хитро прищурив глаз:
- А мне, без Павуша, и поговорить будет не с кем.
Но Олия упрямилась. А время - подходило. И родичи звали в дорогу. Вот и отправилась Олия в рощицу молодых грибов поискать. Да и подумать заодно. А, может, и с Лашуем посоветоваться. Ведь это для простого человека - просто дерево или куст. А ведунья-лесовичка под каждым кустом Лашуя найдет. Такие они, ведуньи.
… Хран вздохнул, потрепал лошадь по гриве. Надо ехать на посты, стемнеет скоро.
- Ну, хочешь, построим твоим лесовикам хижины на краю стойбища. Живите там, - уныло предложил уже не в первый раз. - Чего вам в лесу делать? И опять же - почти одни женщины.
Внезапно Олия хмыкнула и кинула на Храна колючий взгляд.
- А здесь что, мужчины есть? Чего-то я не вижу.
Новоиспеченный вождь открыл рот и снова закрыл.
- Э-э, ты о чем, я не понял.
- Хижины он построит, - лесовичка завелась. - А зачем женщине хижина, если в ней мужчины нет? Я и в землянке с мальчишками проживу. Хижину он построит, ишь, добрый какой.
Олия уперла руки в бока и взглянула на Храна так пронзительно, что того бросило в пот.
- Все сказал? Уходим мы завтра, я тоже все сказала.
Ведунья со злостью сплюнула и зашагала к стойбищу. Она прошла уже шагов десять, когда Хран бросил поводья и побежал за ней.
- Олия, Олия! Ну, стой же, Олия! - в голосе Храна звучало отчаянье. - Если ты о хижине, так я это, того. Можно и не строить. У меня же хижина есть. И хижина вождя скоро освободится. Как только Рунату построим. Только ты того… ладно, Олия? Ты только останься.
Павуш и Ума сидели на берегу и смотрели на закат.
- Вон, видишь, вон там звездочка появилась? - мальчик вытянул руку. - А скоро рядышком еще одна появится. А потом еще пять. Созвездие Лося называется.
- Я знаю, мне мама показывала.
- А хочешь, я сказ расскажу?
- Сказ? - девочка удивилась. - А ты умеешь?
Павуш солидно кашлянул.
- Ты, главное, слушай.
- Я послушаю. Если про любовь.
- Про любовь? - мальчик растерялся. - Я не знаю. Если получится.
- А ты попробуй.
Ума мечтательно посмотрела на небо и улыбнулась. Там продолжали загораться новые звезды.
Конец первой книги
Словарь первобытных слов и выражений, используемых в романе
Акуд - подземный мир, куда по представлениям вариев переселялись души умерших.
Ариг - старший воин, командир воинской дружины.
Ведунья - злая (по представлениям степных гартов) лесная колдунья, ведьма.
Гусы - примитивный музыкальный щипковый инструмент с пятью струнами.
Добер - 'добрый волк', потомок прирученных волков.
Добруска - собака женского пола, от добера - прирученного (доброго) волка. Примерно то же самое, что и 'сука' современном языке.
Допа - смесь из сушеных грибов и древесной коры, обладающая сильным тонизирующим действием.
Драпы - примитивная зимняя обувь, ботинки со шнуровкой, сшитые из шкуры.
Жама - любовница или жена, в широком смысле - сексуальная партнерша.
Жамуш - дословно 'женский мужчина', муж или любовник, в широком смысле - сексуальный партнер.
Заро - заклинание против злых духов.
Идол - великий дух равнины.
Казо - каменное зеркало.
Кола - примитивная кружка из бересты, в виде кулька, промазанная по швам смолой.
Лашуй - дух (Оман) леса у лесовиков.
Лесовики - лесные люди (лесные гарты).
Малиса - летняя одежда без рукавов из шкуры животного, что-то вроде меховой безрукавки, с длинным или коротким подолом.
Манра - разрешение или предписание на определенные действия, правило поведения в определенных обстоятельствах.
Мола - обращение к духу или идолу, молитва.
Молуха - место около стойбища для общения с духами: приношения жертв, обращения с молами.
Мусса - алкогольный напиток из перебродившей смеси меда и дикого винограда.
Мухил - неженатый молодой мужчина, холостяк.
Носить хвост - юноши-гарты, прошедшие обряд посвящения в воины, получали право на 'мужскую' прическу, при которой волосы завязывались сзади хвостом, в отличие от 'женской' прически, при которой волосы завязывались в две косы. Юноши и девушки, не прошедшие обряд инициации, не имели права на прическу и ходили с 'простыми волосами', растрепанными.
Огуша - зимняя одежда из шкур животного (как правило, оленя, лося, иногда козла) до пят, с рукавами и капюшоном.
Окаха - чужой странствующий дух, попадающий в тело человека и приносящий болезнь.
Омазак - тело без души, 'живой мертвец', зомби.
Омана - душа человека.
Оман Озар - дух огня у гартов-лесовиков.
Оман Черух - дух мертвого, хозяин акуда.
Оман Яр - дух Солнца и огня, покровитель воинов у степных гартов.
Сатуй - большой праздник по окончанию традиционного важного обряда, например, обряда инициации или выборов вождя.
Солама калама - доброго здоровья, примерно то же самое, что и 'здравствуйте'.
Чуро - странное, загадочное, сомнительное и, часто, нежелательное явление, в зависимости от обстоятельств.