- Говоря обо мне, - продолжил Виграф, подумав, - я никогда не мечтал о своём замке. Я довольно неплохо жил на Земле и никогда не ставил цель уединиться на краю света. У меня были довольно простые потребности… хотя, наверное, я сейчас вру: не могу сказать, насколько простыми они были, потому что за столько времени восприятие сильно изменилось. Одно точно: я всегда держал в голове определённые модели того, как люди должны взаимодействовать друг с другом. Ориентировался на них и старался жить по ним, с переменным успехом. И единственное, с чем у меня лично связан переход между мирами, - с появлением возможности реализовать всё это.
В его голосе сохранилась небольшая театральность, но глаза смотрели в никуда, а на губах плясала незнакомая улыбка.
- Замок, дворец, пещера, деревня - всё равно! Главное, что вокруг были люди определённого склада и они вели себя определённым образом. Не в том смысле, что они были абсолютно предсказуемы, наоборот! Но мы понимали друг друга с полуслова - тогда, когда хотели. И не понимали абсолютно - тоже когда хотели. Как ты удачно сказал, мир понятие качественное, а не количественное, и он может быть предельно мал. Для моего идеала оказалось достаточно полусотни человек - именно они стали им. Миры создаются не страны, не техника, не что-то ещё. Сначала появляются люди, а от них уже зависит всё остальное. Вокруг них образуются страны, они придумывают технику. Они делают тебя, такого, какой ты есть.
- Не согласен с последним, - раздался позади нас негромкий, но мягкий голос, по одному которому можно было опознать Монаха. - Хотя и не отрицаю влияния людей друг на друга. Увы, вынужден прервать вашу дискуссию: Граф, подойдёшь к Эрго? Он тебя зовёт.
- Иду, - кивнул тот. Постепенно возвращаясь в реальность, он торжествующе посмотрел на меня: - Так что не всё так просто. Впрочем, на вопрос, в чём состоит наша задача по сути, если свои идеалы мы реализуем сразу же по приходу, у меня ответа нет.
- Как и у Правителей, - улыбнулся я, провожая его взглядом.
- Она может заключаться в личностном росте, - предположил Монах. Сел на освободившееся место в полулотос, подставил лицо периодически залетавшему в пещеру ветру. - По крайней мере, такая идея очень популярна в среде Одиночек. Тебе интересно?
- Конечно, - согласился я.
- Для себя я её формулирую так. Переход между мирами предоставляется не любому человеку, а соответствующему определённым параметрам - об этом как минимум говорит Хранитель. Элемент случайного выбора, думаю, присутствует, но это в данном случае не важно. Таким образом, мы имеем две группы людей, одна подходит для этого мира, другая нет. Хранитель, опять же, говорит о том, что мы награждены правом реализовать свои мечты, из чего следует, что мы позитивная группа, то есть в чём-то лучше другой, а не хуже.
- Эй, помнится, ты критиковал меня за формальную логику, - со смешком поддел я. Монах улыбнулся:
- В данном случае она не противоречит социальной. Хотя, конечно же, ты можешь искать в ней нестыковки, это должно приблизить нас к истине.
- Пока всё в порядке. Продолжай.
- Позитивное отклонение имеет непосредственную связь с мечтами. Но, судя по полученному здесь опыту, твоему в том числе, содержание мечты каждого конкретного человека роли не играет. Значит, дело в особенной организации сознания, как-то влияющей на оформление мечтаний.
- И про организацию сознания я от тебя слышал, - заметил я. - Совсем недавно. Извини, что перебиваю, можешь считать это комментарием, не дотягивающим до критики.
- И у меня есть на это ответ, - кивнул Монах, - я оперирую наиболее привычными мне категориями как наиболее разработанными и удобными.
Я поднял руки:
- Всё, молчу.
- Всё нормально, - он даже это умудрился перенять у Виграфа. - Так вот, если разница в том, как мечты создаются и действуют на нас изнутри, то она непосредственно связана с различиями людей по типам мышления. Наверное, ты и раньше замечал это, но не обращал внимание: кто-то генерирует одну идею за другой, ни на одной подолгу не останавливаясь, кто-то формулирует медленнее, но отбрасывает так же быстро. Есть люди, которые выбирают себе цель сразу на всю жизнь - и всю жизнь за ней идут, не отвлекаясь ни на что другое. Есть множество промежуточных вариантов.
Монах замолчал, вроде бы отвлёкшись, и я рискнул уточнить:
- Значит, чем сильнее держишься за мечту, тем выше шанс попадания?
- Держаться можно по-разному, - задумчиво покачал головой напарник. - Будешь смеяться, но я сейчас встроил в мысли услышанное от Виграфа. Дело вот в чём. Если человек страстно желает приобрести что-то - машину, квартиру, спутника жизни, - и вкладывает в достижение все свои силы, можно ли его назвать мечтателем?
Я попытался припомнить среди своих бывших знакомых людей похожего склада - и невольно поморщился, наткнувшись на самый очевидный пример. Именно такими являлись мои родители, положившие жизнь на алтарь материального благополучия.
- Ни в коем случае. Я так думаю.
- Я не столь категоричен, но тоже полагаю, что нет, - мягко кивнул Монах. - Это целеустремлённые люди, но их мечта строго ограничена. Она может менять размеры в ту или иную сторону, но автомобиль не превратится в картинную галерею. А можно ли назвать мечтателем человека, который, что называется, витает в облаках и забывает про окружающий мир, замещая его вымышленным?
- Тут сложнее, - осторожно ответил я.
- Тоже согласен. Но где проходит грань? Есть ли разница между мирами, скопированным с реального, собранным из кусков и абсолютно чужим? В качестве примера последнего могу привести книгу, фильм или любое другое произведение. Думаю, есть. - Монах снова улыбнулся, с другим оттенком: - Как ты мог заметить, я полностью перешёл на "наверное" и "возможно". Формальная логика здесь не даёт ответов на возникающие вопросы. Я полагаю, разница есть, а заключается она в количестве душевных сил, вкладываемых в мир. Но это не эмоции, как можно подумать, - чуть раньше я говорил об организации сознания. Что требует лучшей организации? Восприятие чужого творения - самые лучшие произведения основываются на том, что дают пищу для ума и толчок в нужном направлении, а не просто рассказывают забавную историю. Кусочный мир это хаос из впечатлений, который, если ты возьмёшься наводить в нём порядок, приобретёт уникальные черты, присущие лично твоему взгляду на действительность. В конце концов, мы приходим к тому, что свой собственный мир требует во много раз больше сил, чем любой другой. Нельзя построить идеал без подготовки и знаний. Нельзя построить идеал, если в голове нет разграничения хорошего и плохого - каким бы оно ни было. Наконец, нельзя построить идеал, если ты не осознаёшь себя как личность, не важно, что её составляет.
На журчащий голос Монаха наложился шорох неизвестно когда успевшего пойти дождя. До нас изредка долетали отдельные капли, но от всей непогоды ощущалась только приятная водяная взвесь в воздухе. Я украдкой взглянул Одиночке в лицо: в глазах его горело что-то светлое и тёплое.
Помолчав, он добавил:
- Касательно последнего компонента у меня нет абсолютно никаких доказательств, хотя это очень странно звучит на фоне того, что я сейчас скажу. Помимо того, чтобы иметь собственный мир, в него нужно верить. Не просто надеяться, что он где-то существует, а верить. Это тоже особый элемент организации, только, скорее, не сознания, а самого знания. Вера - это умение принять за истину то, чему не можешь подобрать обоснований. Более того, то, что невозможно доказать в принципе, хоть бы и на том уровне, на котором ты находишься. От убеждённости она отличается… наверное, ты снова будешь смеяться - неотвратимостью.
- Виграф, - усмехнулся я.
- Да, он успел вкратце пересказать ваше обсуждение. Ты ведь не будешь сильно злиться на него?..
- Было бы наивно думать, что вы способны утаить что-то друг от друга. Разумеется, не буду. Продолжай.
- Неотвратимость в данном случае это готовность пойти на крайние меры, имея в качестве обоснования только лишь абстракцию. Фактически - признать себя уязвимым, по крайней мере, так это действует в нашу эпоху. Готовность сказать: "да, у меня нет никаких подтверждений правоты своих убеждений, и потому я просто верю, что так правильно". Это отказ от защиты как таковой, выход на дуэль без оружия.
- Но в чём смысл? - удивился я. - Это не имеет отношения к разговору, но всё-таки? Я никогда раньше не думал об этом в таком формате, и если ты прав…
- Опять же по моему мнению, всё дело в эпохе, - Монах развёл руками. - Абстрагируясь от предыдущих слов, я считаю веру полноценной формой организации сознания, которая, однако, по ряду причин уступила научной место главенствующей.
- И сохранилась только в таких уникумах, как ты, - кивнул я, смотря на напарника совсем другим взглядом. Он чуть смущённо улыбнулся.
- Но всё-таки вера не является необходимым признаком сама по себе. И это уже не мои слова, а близких друзей. Настоящая вера не способна прятаться в голове человека, оставаясь никем не замеченной. Зная, что есть и иное, помимо наблюдаемого перед собой, он ведёт себя совершенно не так, как если бы ориентировался только на непосредственное окружение. Он живёт в двух мирах одновременно и, можно сказать, посредством его деяний второй, незримый и казалось бы придуманный мир, частично перемещается в первый, создавая оазис.
- Маловероятно, - с сомнением прокомментировал я, несмотря на острое желание, чтобы именно так всё и было. - Вспоминая себя - не могу сказать, что вокруг меня существовал оазис чего бы то ни было.