"Святая Русь" а-ля-натурель: нет денег - дела не делаются, есть денег - дела тоже не делаются, но с придыханием.
Тогда выпьем.
После производства Акима "в бояре" возникла проблема: надо ж проставиться. Обмыть славное событие, объявить "городу и миру". Опять же - старых связей восстановить, новых - завязать, людей послушать - себя показать.
Аким себе меховое манто заказал. Епанча называется. Вообще-то, епанча делается из сукна или войлока и пропитывается олифой от дождя. Этакий вариант плащ-палатки.
Но "столбовой боярин" в олифе… Бобровый мех тоже воду хорошо держит. Правда цена…
Ладно, по фольку: "раз пошла такая пьянка - режь последний огурец". Построим тебе, Акимушка, манто. Где банкет-то делать будем?
По-хорошему - надо в своей усадьбе. Все приличные бояре имеют в городе своё подворье. В Киеве - сотни полторы боярских усадеб, в Новгороде - сотня, в Смоленске… ну, он же во всём посередине - сотня с четвертью. Вон, весь верх города ими застроен.
Нашей там нет. Почему-то…
"Веселье" можно бы устроить у какого-нибудь близкого родственника. Не наш случай - у Акима родни нет.
Можно - у друга закадычного. Но Аким обиделся:
- Они меня за шапку приглашали или за голову? Как без шапки был - и на порог не пускали. Хрен им всем!
Единственный, с кем он ладит - "Будда"-Гаврила. Но у того своего подворья нет - в княжьей службе живёт.
Звать гостей сюда, где мы на постое стоим… Не по чести: подворье маленькое, бедное. Нормальный двор небогатого посадского мужика. Мы-то и сами в тесноте разместились. А гостей сотни две рассадить… Стыдобище с позорищем. Дальше - только "раздавить бутылёк на троих в сортире".
Аким по первости пальцы гнул, коня себе прикупить высматривал. Типа: боярин должен выглядеть соответственно своему статусу. Как правильно сказать: столбовито? Столбово? Боярчески?
Только - киса у меня. А у меня… после Варвары… и от всех этих дел… как-то даже чувство юмора сбоить начало.
Сцепились мы с ним. Слово за слово… Выскочил я, от греха подальше. Сухана прихватил, книжку купленную, и с подворья - долой. Недалеко - на склон.
У нас за подворьем начинается склон речной долины. Весь город на этих кручах построен. Внизу, где поровнее - дома, дворы. А дальше - круто. "Травка зеленеет, солнышко блестит", кустики растут. Мы туда и забрались.
Я загораю да книжку читаю. А книжка… не оторваться. "Русская Палея толковая" - называется.
"Многим кажется, что телу дается душа Божественной природы, что является нелепостью. Истинное познание заключается в следующем: если бы душа была Божественной природы, то у всех [людей] она была бы одинаковой, мы же у всех видим различие, ибо у одного она мудра, у другого - безумна, у третьего - неразумна, у четвертого же - способна к размышлению; одна, обуреваемая страстью, склоняется ко злу, а другая - к благу; третья же душа [хотя и] хвалит правду и любит добрые нравы, но уклоняется от благородства. Божественная же природа не разделяется и не изменяется".
Зашибись! "Построить дом, посадить дерево, вырастить сына…" - пожелание антихристу? Всё это против "Божественной природы", всё это - разделение и изменение.
Сам акт сотворения мира - невозможен. "И увидел он, что это хорошо" - предполагает разделённость: "до" - "после", "не видел" - "увидел". Изменяемость: цепочку шагов-состояний: посмотрел-понял-оценил.
Всякие реформы, открытия, изобретения, строения, инновации… от лукавого. Ибо есть, по сути своей - изменения.
Вот этот текст сотни тысяч человек читают, заучивают на память, переписывают… тысячу лет. "Палея" ходила среди русских староверов ещё в 20 веке.
Такие тексты - не для чтения, для размышления над ними. Поэтому образованные аборигены лучше соображают. Глубже, чем мои образованные современники, видят причины и следствия.
Пример: причина - спор о филиокве, следствие - раскол христианства на Восточное и Западное.
Из Никейско-Константинопольского (381 год), символа веры христианина:
"Верую… И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков".
В 809 году Карл Великий на соборе в Аахене вместо "… от Отца" меняет в формуле: "… от Отца и Сына". Бздынь. Раскол.
Через два с половиной века - взаимная анафема папы и патриарха. Успехи ислама, падение Иерусалима, разграбление крестоносцами Константинополя, псы-рыцари во Пскове, османские пушки под стенами Вены, крымчаки в Москве, минареты вокруг Святой Софии… Миллионы убитых, умерших, искалеченных, порабощённых… Из-за религиозного фанатизма, добавленного в обычный феодальный грабёж.
А всего-то: схема розлива Святого Духа. Из одного источника или из двух, или, по Тертуллиану, каскадно: из Отца через Сына. Из-за какой-то… словесной сантехники…
Как-то туземцы… иначе думают.
Римские кесари говорили: "мы не судим споров о словах". А здесь… "Вначале было Слово".
Всем понятно, что это "слово" было из трёх букв… Нет, не то, что вы подумали! - Бог, сын, дух… Мнения разные, и это повод перерезать соседу глотку.
Если кто-то хочет делать здесь серьёзные дела - в этом во всём надо "как рыба в воде". Иначе - утопят.
"Утопят" - не литературная гипербола, а элемент святорусского реала.
Федор Ростовский, поп, которого Андрей Боголюбский весной вёз через Рябиновку в Киев, в прошлом году выгнал из Ростова тамошнего епископа, грека Ефрема. Мордобой был по теме: "Спор о посте в среду и пяток". Можно ли кушать скоромное в те, примерно, 8 дней в году, на которые приходятся великие праздники, если праздник выпал на среду или пятницу.
Ефрем убежал в Византию. Нынешним летом, после провала переговоров с Ростиком, Боголюбский пошлёт Фёдора в Царьград - выпрашивать вторую метрополию для "Святой Руси". Фёдор поймает Ефрема в ставке императора в Болгарии и утопит в Дунае. За что? За отказ запретить селянам в Ростове съесть куриное яйцо в "Сретенье Господне"?
"Споры о словах" постоянно дают "отдачу кровью" в русской истории.
В 1156-57 годах в Константинополе бурно обсуждается очередной вопрос о Святой Троице. Из-за этого назначенный, по просьбе Юрия Долгорукого, севшего, наконец-то Великим Князем, митрополит Киевский Константин Первый, задерживается прибытием. Год упущен.
А потом Юрий умирает, Константина выгоняют из Киева в Чернигов, раскол на Руси продолжается ещё несколько лет.
Константина не зря причислили к лику святых: свою вину он понимал.
"Пред кончиной своей блаженный Константин вручил епископу Черниговскому Антонию запечатанную грамоту, взяв с него клятву, что он точно исполнит все, что в ней написано. Когда же он скончался, грамоту вскрыли при всех, и то, что в ней прочитали, повергло всех в страх и ужас. Вот что в ней было написано: "После моей смерти не предавайте погребению тело мое, но, привязав вервии к ногам моим, извлеките меня из города и бросьте на съедение псам: я согрешил, из-за меня произошел мятеж, пусть будет за то на мне рука Господня, пусть я пострадаю, да отвратит Господь несогласие и раздоры от народа Своего!". Князь сказал епископу: "Поступи так, как найдешь нужным!"
Епископ же не дерзнул ослушаться и преступить клятву свою, и тело блаженного Константина лежало 3 дня выброшенным за город и непогребенным. А по ночам над ним ярко сияли три столпа огненных, доходившие до неба. На третий день князь черниговский Святослав Ольгович (авт. - Свояк), все эти дни бывший в ужасе от этого страшного происшествия, повелел погребсти тело св. Константина со всеми подобающими ему почестями в церкви Спаса, где был уже погребен св. страстотерпец вел. князь Игорь Ольгович, убитый киевлянами в 1147 г. А в Киеве в эти страшные дни померкло солнце и поднялись столь великие гроза и буря, что земля тряслась и молния убила 4 клириков и 4 мирян. Близ шатра великого князя Ростислава Мстиславича (авт. - Ростик) был снесен другой шатер, и он сказал: "Это наказание Господь послал на нас по причине грехов наших!" Ибо он уже знал о черниговских событиях. В Чернигове же в эти дни ярко сияло солнце и никаких ужасов не было. По погребении же блаженного митрополита Константина повсюду наступило полное спокойствие".
"Полное спокойствие", как я уже рассказывал, наступило ненадолго. Вскоре Свояк, в той же церкви Спаса, закапывал упокоенного, наконец-то, двоюродного братца, Изю Давайдовича.
Что радует: процедура не сопровождалась аномальными атмосферными явлениями. Видимо, не сезон.
Святой Константин потерял время в Константинополе из-за диспута по очень простой теме:
"Подверглось широкому обсуждению учение, выраженное в словах: "Ты еси Приносящий, Приносимый и Приемлющий". Одни утверждали, что Крестная Жертва была принесена одному Отцу и Духу, но ни в коем случае не Самому приносящему Слову, ибо если последнее допустить, то Единый Сын Божий полностью разделится на два лица… Другие в согласии со словами упомянутой молитвы утверждали, что "приношение было и Самому Сыну, т. е. Единому и Нераздельному Существу Безначальной Троицы"."
По Годунову: "и зарезал сам себя".
Честно скажу - мне пофиг. Но оказаться на стороне "неправильной партии"…