* * *
Отношения между торками и половцами - враждебные. Состояние двухвековой вендетты: "вижу - режу".
Это не печенеги, которые частью "легли" под огузов-торков.
Многие печенеги ушли на запад, под мадьяр, другие осели на границах Руси, но часть признало верховенство торков, обрезала себе рукава на верхней одежде, в знак подчинённого положения, и мирно кочевала вместе со своими господами. Дав, впоследствии, основание тому народу, который называют гагаузами.
Это не булгары, некоторые роды которых, пережив и Великую Булгарию, и Хазарский каганат, не уйдя ни в Булгарию Волжскую, ни в Болгарию Дунайскую, кочевали по окраинам Великой степи и нынче вошли в курени половецких орд.
"Торк видит кыпчака только на острие копья". С другой стороны… аналогично.
Только власть русских князей несколько притормаживает этот процесс. На Роси несколько половецких родов-"куреней" живут рядом с торками. Плохо живут, конечно, но в Степи их бы просто вырезали.
Ситуация меняется именно сейчас. Причина - женщины. На Рось, на Русь вообще, приходят слабые коши. В Степи слабый род - у кого мало мужчин. А женщин? - Их выдают замуж. За соседей. Которые - торки и печенеги. Не в рабыни, служанки, чаги - в жёны. "Чёрные клобуки" начинают родниться с "белыми клобуками". У половчанок осталась родня и в Степи. Паутина родственных связей гасит вековую кровную вражду и, через поколение, торки будут раз за разом срывать походы киевских князей на половецкие становища. То просто не явятся на место сбора: "не пойдём на сватов!", то предупредят "сватов", и те успеют откочевать.
В Залесье кыпчаков мало живёт. А вот на княжьей службе… Боголюбский привечает свою родню по матери. Даже креститься этих "поганых язычников" - не заставляет. Для этих ребят живой торк - прямой вызов. Как волк среди овчарок.
Первая реакция - "убить!". Вторая: кому достанется такая честь - "убить торка"? Третья:
- Что?! Нельзя?! Совсем нельзя?!!! А мы потихоньку…
Присутствие торка среди моих людей сразу поднимает уровень моей "миссии". Это они так думают.
За моей спиной теперь маячит не только смоленский князь с гипотетическими поползновениями насчёт Волжского Верха, но и "сам" - Великий Князь Киевский.
Большинство торков служит Киеву. Есть ещё переяславские, черниговские, северские. В Чернигове только что, этой весной после смерти Свояка, "власть переменилась" - сын его Олег сел. С какими-то новыми, собственными договорённостями.
Многолетний союз между Свояком и Долгоруким, скреплённый "основанием Москвы", кровью бедного Степана Кучки и женитьбой сына Свояка Олега (полного тёзки деда - Гориславича) на дочери Долгорукого - парень так здорово жонглировал мечом, что Долгорукий восхитился, прослезился и… и выдал дочь замуж, союз, который Боголюбский поддерживал - закончился. Новый Черниговский князь - Олег… Он, конечно, по-прежнему "зять". Но… Против отца-то своего он выступал вместе с его врагами. Черниговское княжение взял в ссоре со своими двоюродными и как-то… странно. О чём-то они там договаривались тайно. И что теперь будет - непонятно.
Появление торка… Откуда? Из Торческа - киевский торк. Из Баруча - переяславский. Из Беловежска, куда полвека назад перебрались жители донского Саркела (Белой Вежи), разгромленного уходящими от ударов Мономаха половцами - черниговский. А там-то… всякой твари по паре. Не только торки с печенегами, но и хазары, аланы, славяне-бродники… Даже семьи кочевых булгар есть.
Да ещё из благородных… инал из рода ябгу… но - не владетельных… "чёрная лошадка"… с какой целью?
А за дастарханом есть ещё рязанский князь. У которого свои очень… непростые игры. И с половцами, и с Киевом. И - с Суздалем.
Бряхимов - сожгли, Стрелку от булгар освободили - рязанцы бы уже по домам пошли. Долг вассала-Рязани сюзерену-Суздалю - исполнили, "чести" - поднабрали, войско эмирово развалили - хватит.
Муромские… тоже. Муром больше волнуется о своих язычниках. Режут, поганые, то князей, то воевод. А уж попов…! Ещё - о соседях, о мордве-мокша. Мокша замирилась - и нам домой пора.
Это только Боголюбский вокруг своей Богородицы пляшет, да песни поёт, да слезьми рыдает. Хабара особого не намечается, идти куда-то дальше… "Правду" его искать-доказывать? Оно надо? А тут смоленские… да не простые… и торк-ханыч… как бы на "удар в спину" не нарваться…
* * *
Это я прикидываю только кусочек размышлений Боголюбского. Глубже понять… мне это не дано - надо в этом вариться годами.
- Асадук, чего ты мальца вопросами донимаешь? Давай-ка лучше глянем. Да и Володше надо шапку храбрецу болезному отдать. Старшина пусть тут посидит - неча от застолья людей добрых отрывать. Коня мне.
Типичная манера Боголюбского: то сидели тихо-мирно, выпивали-закусывали, то - "коня мне!". И все - повскакали.
Не ехать с князем… Как минимум - не "ближник", государю и без тебя славно. А за что тогда тебе давать "княжескую милость"?! Как максимум - гос. измена.
* * *
Так просто, для памяти. Тамерлан берёт какой-то очередной город. Приказывает выгнать всё население в поле и перебить всех мужчин старше 14 лет. Войско исполняет без вопросов - нормальная процедура для кочевников. "Зачистка населения". Потом приказывает отобрать у женщин детей до семи лет и велит воинам топтать конями толпу младенцев. Воины отказываются. Тамерлан спрашивает:
- Кто из вас посмеет не последовать за мной?
И гонит своего коня на детей. Войско кидается за ним.
Кавалерийская бригада на галопе атакует детский сад на прогулке в чистом поле… Куча разбитых копытами голов и тел дошкольного возраста. Месиво…
Воинская клятва похожа на венчальную: клянусь быть всегда вместе, в горе и в радости…
"За честь Руси, как вождь, веди нас в бой -
Я ж следую, как ратник, за тобой!".
Дополнительное условие - "за честь Руси", вкладываемое здесь в уста Годунова - куда более поздняя обработка. Феодализм - "культ личности".
* * *
Коней - всего пара десятков. В половине сёдел - охрана, гридни Боголюбского. Остальные: шесть князей, поп для принятия присяги боярской, инициатор разборки - половец Асадук, Сигурд в помощь Володше и я.
Я как-то… к княжеским кавалькадам не привык. Да ещё и коневод… то ли - лопух, то ли - специально? Точно: ещё и своего коня так поставил, что не подойти. И ведь отдельной команды - гадить мне - не было! Просто - стиль жизни, просто… не любят "янычары" - земских.
Андрей иронически наблюдает как я разглядываю правый бок подведённого мне жеребца. Не с той стороны. Обходить? Конёк нервничает, они уже все в сёдлах - меня ждут… Увалень сиволапый, мурло деревенское… Это я-то?!
Эх-ма!
И я вскакиваю в седло. Справа!
Абзац… В смысле - ездец…
Никто!!! Никогда!!! Ни в Степи, ни на Руси! Так на коня - не садится.
Это как лезть на место водителя авто через правую дверь.
- Мужик, ты чего?! Болезнь такая - "перепел"?
"Это ж все знают!".
Кроме меня. Учитесь… Аборигены…
Вскакиваю не касаясь ногой стремени - высоко подвязаны, неудобно ногу задирать. Усаживаюсь, выбираю повод, поворачиваю конька… Чудак упрямиться вздумал. Строевой выученный конь… По сравнению с Гнедко… барышня под присмотром классной дамы. Посадка… степная. Вот кто бы сомневался! И седло нерусское - арчак. А я только на таком и умею!
Ирония, насмешка на лице Андрея сменяется удивлением, уважением. Князь-кавалерист прекрасно видит все мои огрехи. Но видит и стиль. Отнюдь не типично "святорусский".
- Показывай - где там твой петух. С кобылячьим хвостом.
Конечно - никакого галопа. Шагом. Пляж наполнен людьми, лодками, кострам. От костров орут "славу". Больше и прежде всего - Боголюбскому. Тот, поворачиваясь в седле всем корпусом, высокомерно чуть наклоняет голову. Хотя причём тут "высокомерие"?! Ему просто не поклониться - позвонки в шее болят.
Как я понимаю, оптимальная поза для него - встать на четвереньки и задрать голову. Положение молящегося перед иконой. Вот так - боль отступает. Тотальность остеохондроза на Руси…? Поэтому так много чудотворных икон и церквей Покрова Богородицы?
* * *
Из всех известных в России православных храмов, церквей Покрова - 7–8%. Больше только у Николы Угодника. Что понятно: Св. Николай считается покровителем земледелия и пчеловодства, всякого домашнего скота и диких зверей. Его культ связывают с загробным миром и соотносят с реликтами культа медведя. Наследник Велеса.
Я уже говорил: перебить в почитании русских крестьян "могилу и корову" - никому не дано. Даже Пресвятой Деве.