Редько Александр - Странствия шамана стр 16.

Шрифт
Фон

Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бо­га, и вы - не свои.

Апостол Павел (Первое послание к коринфянаму 6, 19).

Древние предки человечества обожествляли Время и Пространство.

При этом, по их представлениям, бог-Время (fallos), как мужское начало, оплодотворял богиню-Пространство (vagina), даруя жизнь и движение всем мно­гочисленным светилам. Дети этих главных богов - светила и планеты, - по мнению древних, также были младшими богами, и движение их по небосводу на­полнено глубоким сакральным смыслом. Человек уже тогда считался полноправной Божественной частицей Космоса и, стало быть, во всем подчинялся вселен­ским ритмам и законам рождения и смерти.

На небосводе, этом живом, одухотворенном про­странстве богов, главным богом-светилом всегда было Солнце. Оно было небесным Отцом, несущим к Земле на своих лучах-нитях души давно умерших предков.

А теперь - внимание! Именно эти души и оплодот­воряли женщин рода человеческого непорочным Бо­жественным зачатием. Лишь после этого мать-Земля через мужское семя давала женщине "команду" на бе­ременность, с целью создания нового биологического тела для народившейся Божественной души.

- усомнится читатель.

Именно так. Все мы - дети Бога!

От тех знаний и представлений до сего дня в умах людей сохранилось немногое. Вот разве что буддисты но-прежнему считают днем рождения человека не да­ту родов, а день его зачатия (от него вычисляются

звездный гороскоп, и возраст). Большинство же нас, даже верующие люди, как ни странно, мыслят двойными стандартами. Они не сомневаются, например, что фактическим отцом Иисуса был не плотник Иосиф, Иоанна Крестителя - не священник Захар: а Будды Шакьямуни - не царь Шудходана. Человечество уверено в том, что и Мария, и Елизавета, и Маха майя забеременели в результате Божественного непорочного зачатия, а вот все остальные женщины почему-то нет. И в то же время мы считаем каждого человека носителем Святого Божественного Духа!

"Но ведь не все люди задумываются о том, когда же этот Дух появляется в нас: до рождения тела или после? Да и ка­кая разница в том, что же в нас первично: материя (тело) или бесплотная сущность (душа)?"

А разве не интересно знать, кто ваш фактический отец: духовное существо или обыкновенный мужчина? Являемся ли мы истинными детьми Бога или в нас, в лучшем случае, просто обитает небесный ангел-хра­нитель?

Тибетские ламы, к примеру, не сомневаются в от­ветах на эти вопросы. Каждый из них - реинкарнация бессмертной личностной души в очередное человече­ское тело. Причем душа вольна еще при жизни старого тела наметить себе новое пристанище для следующего круга сансары - жизни на Земле в человеческом теле. Более того, душа старается выбрать очередное тело в семье родственников тела прежнего. Если это удается,

то ею экономится время на ликвидацию родовых кар­мических "хвостов". А ведь именно от этого зависит ее возможность вырваться из колеса сансары и не пере­рождаться вновь на Земле.

Но такую возможность, по мнению лам, имеют лишь особые, продвинутые в духовном отношении ду­ши. Все остальные, образно говоря, никаких конкрет­ных попыток по поиску семьи для вселения в новое тело не производят, да и вообще об этом не думают. Так считали и мы, пока не узнали о необыкновенном феномене в жизни одного маленького народа, фено­мене, сохранившемся с глубокой древности...

Мы уже говорили с вами об удивительном человеке с Камчатки - Михаиле Иосифовиче Угрине. Так вот, еще работая в новосибирском Академгородке, он за­интересовался сведениями об удивительных свойствах зимней корякской яранги - яяны. Дело в том, что ар­хитектура ее, которая не меняется уже десятки тысяч лет, абсолютно точно повторяет геометрию пирамид, с той существенной разницей, что яранга эта как бы со­брана из двух конусов, поставленных один на другой, причем нижний стоит основанием вниз, а верхний - основанием вверх. Получается конструкция из двух энергетических воронок, где поля кручения направле­ны навстречу друг другу.

Угрин построил яяну и провел ряд экспериментов которые показали, что верхняя воронка склоняет магнитное поле, создавая левосторонний волчок-диполь а нижняя - правосторонний. Таким образом, пространство яранги между ними оказывается как бы нулевым пространством, или, как говорят физики спинорно-торсионным узлом.

Кстати, точно такое же поле создается и в основан ной на эффекте "зеркал Козырева" гипомагнитной ка­мере, не так давно созданной академиком В. П. Казначеевым. Эксперименты в новосибирском Академго­родке показали, что у находящегося там человека появляется радостное состояние, повышается творческий потенциал, усиливаются его гипнотические, ясновидческие и другие экстрасенсорные способности... С помощью "зеркал Козырева" сибирские медики уже добились излечения ряда тяжелых заболеваний, вклю­чая психофизические расстройства и параличи.

И тогда Угрин предположил, что шаманские кам­лания, проводимые прежде в корякских ярангах, име­ли сугубо практический, физический характер. Жре­цы древности, прекрасно зная о цикличности хода не­бесных светил, хорошо понимали, что человек является частью живого космоса, подчиняясь тем же ритмам и циклам, что и небесные тела. Участники та­ких мистерий как бы повторяли формой своих риту­альных движений ритмические "танцы" небесных светил, что помогало им в эти моменты на полевом

уровне соединяться с информационным полем живой Вселенной. Причем женщины "танцевали" в нижней Пирамиде яранги, а "танец" мужчин проводился ша­маном в верхней. Мужское начало тем самым олице­творяло дух, то есть верх, а женское - материю, низ. В точке соприкосновения этих двух различных состояний энергии должна была возникать проявленная жизнь.

- спро­сит читатель.

Услышав от Угрина о необыкновенной яранге, мы предположили, что маленький, но самодостаточный корякский народ вряд ли навсегда утратил вековые традиции и обряды предков. А потому всерьез поду­мывали о том, чтобы осуществить экспедицию на се­вер Камчатки в поисках удивительной яяны и разга­дать ее тайны. Но судьба распорядилась так, что все произошло гораздо быстрее, причем при весьма тра­гических обстоятельствах, едва не стоивших мне жизни...

Все началось с замечательного всекамчатского праздника, отмечавшегося в этих местах с 1990 г. На­зывается он Берингия и является, по сути, спортив­ным мероприятием - гонкой каюров на собачьих упряжках. Эта уникальная гонка в 1991 г. даже была занесена в Книгу рекордов Гиннесса как самая протя­женная собачья трасса в мире (тогда, стартовав в кам­чатском Эссо, она финишировала через 2000 километров в чукотском поселке Марково).

Бессменный директор и командор гонки Александр Печень пригласил меня принять в ней участие в качестве врача, и погожим мартовским утром я прилетел; "страну вулканов", послужившую прообразом сказочного пушкинского "острова Буяна".

Регламент гонки таков, что группа обеспечения (судьи, врач, ветеринар, повар) заранее на вездеходе выдвигается на финиш очередного этапа, разбиваем лагерь и поджидает там его участников: засекается время движения упряжек, оказывается медицине помощь каюрам и собакам, обеспечивается питание: отдых для всех участников перед следующим этапом...

Гонка, как всегда, стартовала в Эссо - старинном поселке, расположенном в уникальном по красоте ме- сте, прозванном камчатской Швейцарией. Именно здесь упал когда-то огромный метеорит, образовавший воронку удивительного мистического озера Икар. Здесь горячие подземные источники отаплива­ют крепкие дома жителей, а в огромном бассейне под открытым небом круглый год можно нежиться в горячей целебной воде, уплетая бутерброды с красной икрой.

Гонка стремительно продвигалась к северу. Бес- крайние белоснежные поля, чистейший, прозрачный морозный воздух, заливистый лай собак и санный след

упряжки - все это отзывалось в душе чувством празд­ничной гармонии человека и живой природы...

Беда пришла неожиданно: под вечер, когда закон­чился очередной этап, одна из упряжек не пришла к финишу. Кто-то из каюров сообщил, что обогнал ее Примерно в 10 километрах отсюда. Гусеничный везде­ход был задействован (генератор давал свет и тепло Всем участникам), и поэтому я с аптечкой, на нартах одного из каюров, решил двигаться назад, навстречу Отставшей упряжке.

Следы гонки были вполне отчетливыми, и мы не боялись заблудиться. Мой каюр почти не погонял уставших после этапа собак, надеясь быстро встретить Последнего участника. Однако становилось все темнее и темнее, а его нигде не было видно. К тому же погода стала резко ухудшаться: подул колючий низовой ветер, быстро заметающий следы, а потом началась насто­ящая метель, заставшая нас практически врасплох. Собаки поначалу еще чувствовали след, но потом окончательно встали.

От лагеря нас отделяло два часа пути, но усталость, усиливающаяся метель и опустившаяся на тундру тьма делали этот путь невозможным.

Мы распрягли упряжку, кое-как вырыли снежную яму и легли. Собаки окружили нас своими телами, тесно прижавшись друг к другу. Теперь у нас с ними была общая судьба и общий шанс, быть может, один из тысячи...

Не знаю, сколько времени мы находились в забытьи. Но видимо, немало, так как все шесть собак упряжки погибли. Прекрасные голубоглазые лайки: мерзли, отдав свое тепло и сохранив нам жизнь. А нашли нас двое корякских охотников. Нашли совершенно случайно, по струйке пара, поднимавшегося над большим сугробом, готовым стать очередной братской могилой для каюров и их собак...

Ваша оценка очень важна

0
Шрифт
Фон

Помогите Вашим друзьям узнать о библиотеке

Похожие книги

Контра
6.9К 152