Мои современники всего этого явно не понимают. Всё довлеет принцип старпёров, коммунистов, христиан и психов из дурдома Берлаги: "раньше было лучше". Попробуйте закрыть глаза и потрогать свой окружающий мир. Что вы чувствуете? Гладкий пластик монитора? - Пластмасс здесь, в "Святой Руси", нет вообще. - Гладкий металл боковины системного блока? Это штамповка - здесь отсутствует. Гладкое стекло электрической лампы? Лампы здесь есть. Масляные. Есть и стекло. Бутылочное. Такого же цвета, более скверного качества. Что ещё? Книга? Бумажная? - За бумагой зайдите через двести лет, за печатной книгой - через четыреста. Полированный стол, стул? Мимо. Стульев нет вообще. Не наше это, не исконно-посконное. Столешница… Рубанком пройдённое - идеал поверхности. Почти ничего гладкого, просто понятия: "класс чистоты поверхности" - здесь нет.
Взяли в руки здешнюю средневековую рубаху… Не открывайте глаза - просто пропустите ткань через пальцы. Чувствуете - нет и пары одинаковых нитей. И каждая нить - не одинакова по толщине в своей длине. Нитка делается ручками, а не машиной. А руки у человека работают по-разному. Кстати, у типового туземца здесь рубах - 2–4. Не в шкафу - на всю жизнь. Мои современники снашивают за жизнь сотню. Здесь… Вы можете представить состояние одежды, которую носят десятилетие? Основной способ стирки - мять и тереть руками на ребристой доске. Можно ещё дубинкой побить. Называется "валёк". А теперь прикиньте толщину ниток в ткани, которая такое обращение выдерживает.
Решили руки помыть? Мыла здесь нет, взяли в руки комок щёлока. Вода - только холодная и не из крана. Позовите кого-нибудь, чтобы из ковшика на руки полил. В "Молодой гвардии" немцы, оккупанты удивляются:
- А как же вы руки моете? Что, рукомойники в России ещё не изобрели? Дикари…
Здесь, в 12 веке, их вообще нигде ещё не изобрели.
Проведите рукой по стене дома. Занозу поймали? Понятно, что ни обоев, ни краски на стенах - нет. Под рукой - сухое дерево. Бревно. Стеновые брёвна имеют привычку со временем трескаться. Края этих трещин… вынули занозу? Вот и запоминайте: к стенам прикасаться нельзя. И так на каждом шагу - масса навыков, вбитых ежедневным средневековым, "святорусским" опытом. Навыков, напрочь отсутствующих у моих современников. Умеешь шнурки на ботинках завязывать не глядя? - Не нужно - ботинок здесь вообще нет. - Не умеешь портянки заматывать? Ты что, больной? Или - больная? Портянки здесь носят все.
Девушки в Мордовии, собираясь на праздник уже в начале 20 века, наматывали себе портянки-повилы. Это такие полосы чёрной ткани шириной в 10 сантиметров и длиной от 3 до 10 метров. Тамошние модницы наматывали их с вечера и так спать ложились. Как другие модницы в других социумах с вечера накручивали свои волосы на папильотки. Мастер по наматыванию женских волос назывался "куафер". А теперь представьте, что вам надо найти мастера по наматыванию парадных дамских портянок десятиметровой длины…
Мастера… Вспомните русские сказки, былины. Хоть из "Святой Руси", хоть из Императорской России. Что делает мастер? - Мастер "изловчился, извернулся". А что, просто по технологии - нельзя? Без этой… "акробатики"? Сначала - мастер "изловчился". И сделал инструмент. Потом работник к инструменту "приловчился"… И сам этим инструментом… "наловчился"… А время идёт, дело стоит, все кушать хотят. Или эти… "ловкачи", пока "ловчат" - духом святым напитаемы бывают? А дети их - манной небесной?
И вот что странно: соображалкой же не обижены. И умения, и глазомер - есть. Иной сапожник такие сапожки построит - любо-дорого смотреть.
- А сотню таких же сможешь?
- Не. Кож добрых нет, дратва худая, корова отелилась - надо присмотреть, погода скучная, богородица не благословила…
Насчёт того, что именно "плохому танцору" мешает - все помнят? Так здесь это - постоянно.
Можно посмотреть "Новые времена" Чаплина или почитать "Глухаря" Гаршина. Регулярная, конвейерная, повторяющаяся, специализированная, профессиональная, индустриальная деятельность - хомосапиенсу не свойственна. То, что составляет суть и основу человеческой цивилизации - противоестественно для человека. И физиологически, и психологически.
Для населения Западной Африки, например, это неразрешимая проблема: внедрение современных технологий для поднятия местных национальных экономик и уровня жизни - невозможно. Поскольку у населения нет навыков повторяющегося, чётко организованного труда. А воспитывающие этот навык технологии из 19 века - уже экономически убыточны. Часть человечества успела выучиться "достоверно воспроизводимому в деталях труду", часть - нет.
Мы, "золотой миллиард", "огребли" эти навыки в ходе "первой промышленной революции". Кто - больше, кто - меньше. Кто раньше, кто позже. Одни - ещё на уровне мануфактур, другие - в ходе "социалистической индустриализации". На Востоке, у китайцев, японцев, корейцев - несколько иной путь. А вот всё остальное человечество… Они-то как раз и остаются нормальными людьми - лысой бесхвостой обезьяной без глупых привычек всегда доворачивать гайку до последней нитки и переходить дорогу только на зелёный. Живут в гармонии с природой. В которой и получают - то засуху, то наводнение, то эпидемию, то межплеменные войны. Вполне природно-гармонически.
Естественно, фольк подсовывает очередной "бородатый анекдот":
"Янки приезжает в Африку, видит аборигена, лежащего под банановым деревом:
- Вставай. Набери корзину бананов, отнеси в деревню и продай.
- Зачем?
- Купишь велосипед. Будешь собирать по две корзины, возить дальше, продавать выгоднее.
- Зачем?
- Купишь грузовик, наймёшь работников. Они будут собирать, возить, продавать. А ты будешь лежать под деревом и ничего не делать.
- Так я и так это делаю".
У этого старого анекдота оказалось продолжение в реале: я работал с сыном того негра, который начинал с велосипеда и бананов где-то в своей Кении. Папаша сына выучил, поддержал в обустройстве в Европе, потом и сам к нему переехал. Эмигрировал.
- А что ж так?
- Ни жить, ни работать невозможно. Соседи. То бананы обтрясут, то грузовик сломают, то дорогу перекопают. Надоело.
А ещё у нас тогда работала девушка из Казани. Устраивалась в новой стране. Её папаша был крутым бизнесменом где-то в Татарстане. Но уже собирался в дорогу. Когда все вокруг лежат, хоть под бананом, хоть под трубой, поджидая пока им в рот свалиться - "человек с велосипедом" вызывает общую неприязнь.
Для русской, православной традиции - это норма. Накопление, формирование стартового капитала - грех. Богатство - грех. Планирование своей деятельности - вызов богу, грех гордыни. Страховка - ересь: "бог дал - бог взял". Идеал: раздать имущество своё и побрести паломниками по Руси.
"Побредём, паломники,
Чувства придавив!..
Хрена ли нам Мневники -
Едем в Тель-Авив!".
Тель-Авива ещё нет, но острое желание "ехать" - уже есть. Вот в это время, в середине 12 века, русская православная церковь пытается бороться с паломничеством. С русским "нищенством во имя Христа". Архиепископ Новгородский Нифонт, едва ли не самый яркий и самый могущественный из церковных иерархов этой эпохи "первого русского раскола", раз за разом пытается ограничить "калик перехожих". Церковь же ведь тоже "хозяйствующий субъект". А "христарадничество" иссушает страну, ведёт к её обнищанию. Но идеология сильнее её собственной организации, православная церковь проигрывает своему православному народу.
"Быть больным - неприлично, быть бедным - стыдно, быть глупым, ленивым, бестолковым - грешно". Но это уже нормы протестантизма. Лютер писал: "Если мне скажут, что завтра наступит конец света, то ещё сегодня я бы посадил дерево". Вместо того, чтобы молиться, поститься, "спасаться"… Вместо покаяния, припадания, лобызания - сделать дело, "посадить дерево".
В мире, в который я вляпался - этого ждать ещё полтысячи лет, в моей России… "ох, господи, не доживу". А пока святорусским идеалом остаётся тощий, костлявый, ползающий на коленях в грязи, покрытый гниющими язвами, монотонно ноющий попрошайка.
Негр, лениво поджидающий под деревом в теньке - когда же ему в рот банан свалится, на таком фоне выглядит… аристократично.
И вот такого непонятного аборигена, "белого негра", который почему-то нагло именует себя так же как и я - "русский человек", - субъекта с непонятными, но явно негодными, на мой взгляд, привычками и идеалами, знаниями и умениями - я и нанять не могу. Не пойдёт-с. У туземцев просто нет навыка работать по найму.
Ме-е-едленно. Здесь нет наёмных рабочих.
Здесь некому кричать: "Атас! Веселей рабочий класс!", не для кого петь:
"Drum links zwei, drei,
Drum links zwei, drei,
Wo dein Platz, Genosse, ist!
Reih' dich ein in die Arbeitereinheitsfront,
Weil du auch ein Arbeiter bist".
"Ты войдёшь в наш единый рабочий фронт
Потому что рабочий ты сам"…
Некому, некуда. Мечта либерала. Правда, и допуски по качеству продукции… Точнее - по не-качеству… Ну очень… либеральные. Сплошной фриланс.
Здешние ремесленники не нанимают работников. Или - родня, или - ученики. Совсем другие отношения.
Когда я вижу у какого-нибудь попаданца фразу: "Я велел нанять в городе разных мастеров и привести в своё поместье", я понимаю - с Магдебургским правом он не знаком.
Статус ремесленника-горожанина и ремесленника из дворни всё средневековье - принципиально разные. Просто разные юрисдикции. "Проживи в городе один год и один день - станешь человеком". Это вот из этой эпохи. А до этого - "проживи"? Не человек? "Орудие говорящее"?