Когда отгремели битвы христиан с язычниками и христианство стало официально признанной религией всей Европы, древние боги были изгнаны из этого мира. Впрочем, остатки язычества сохранялись в сельской местности, где по-прежнему бытовали древние традиции и верования, где отмечались праздники плодородия, где совершались - в доме, в поле, на скотном дворе - языческие обряды либо втайне, либо под видом христианских празднеств. И официальная религия не могла ничего с этим поделать.
В нашей книге, посвященной языческим божествам Западной Европы, предпринята попытка описать индоевропейскую мифологическую традицию (или Традицию, в терминологии Р. Генона) во всей ее целостности и на фоне многовековой исторической перспективы.
Содержание:
Предисловие - ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ 1
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ - ИСТОКИ 2
ИНДОИРАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ 2
ЧАСТЬ ВТОРАЯ - КЛАССИКА 33
СРЕДИЗЕМНОМОРСКАЯ ТРАДИЦИЯ 33
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ СЕВЕРНЫЙ ДУХ 75
ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКАЯ ТРАДИЦИЯ 76
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ - БАРОККО 93
КЕЛЬТСКАЯ ТРАДИЦИЯ 93
ПРИЛОЖЕНИЕ 106
ГЛОССАРИЙ 106
БИБЛИОГРАФИЯ 139
Примечания 140
ЯЗЫЧЕСКИЕ БОЖЕСТВА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
Составитель: Кирилл Королев
Предисловие
ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Когда отгремели битвы христиан с язычниками и христианство стало официально признанной религией всей Европы, древние боги покинули этот мир. Впрочем, остатки язычества сохранялись в сельской местности, где по-прежнему бытовали древние традиции и верования, где отмечались праздники плодородия, где совершались - в доме, в поле, на скотном дворе - языческие обряды, либо втайне, либо под видом христианских празднеств. И официальная религия не могла ничего с этим поделать.
"Возвращение" языческих богов связано с так называемым "ученым ренессансом", который обратил внимание на древние тексты, до тех пор отвергавшиеся церковью и наукой как не представляющие ни малейшего интереса остатки языческих времен. Так, в Исландии в XVII столетии епископ Бриньольв Свейннсон обнаружил летописный свод, датируемый XIII в., который он назвал - по аналогии с "Эддой" Снорри Стурлусона - "Эддой Сэмунда Мудрого". Данное Бриньольвом название прочно закрепилось за рукописью, которую с тех пор стали называть "Эддой Сэмунда", "Стихотворной Эддой" - или "Старшей Эддой", а "Эдду" Снорри - "Прозаической", или "Младшей Эддой". Открытие Бриньольва "вернуло" скандинавским народам их богов, тем паче что оно приблизительно совпало по времени с Германским возрождением - периодом повышенного интереса как ученых-филологов и любителей древности, так и широкой публики к древним германским преданиям. Первое книжное издание "Старшей Эдды" (1787–1828) готовилось в течение сорока одного года при непосредственном участии Якоба Гримма, старшего из знаменитых братьев, автора фундаментального труда "Германская мифология". Гримм и его соратники немало способствовали "пробуждению тевтонского духа", который воспевали немецкие романтики Готфрид-Август Бюргер, Людвиг Тик, Клеменс Брентано и квинтэссенцией которого стала оперная тетралогия "Кольцо Нибелунга" Рихарда Вагнера - "последнего немецкого романтика". В самой Скандинавии "тевтонским духом" напоены произведения многих писателей и поэтов - Адама Оленшлегера, Эсайаса Тегнера, Нурдаля Грига, Генрика Ибсена.
С предромантизмом и собственно романтизмом связан и очередной расцвет европейской оккультной традиции, несколько захиревшей в рационалистическую эпоху Просвещения. Эта оккультная традиция восприняла языческих, прежде всего скандинавских богов, в первую очередь Одина-Вотана, и включила их в круг "персонажей поклонения", а также начала активно использовать в своей практике скандинавские (германо-скандинавские, иначе тевтонские) магические техники, в особенности - магию рун. По замечанию современного автора, "у германских, или тевтонских, народов есть свои уникальные формы магической практики - такие, как рунические гальдр и сейд , но германцы также оказали огромное влияние на развитие того, что мы обобщенно называем западной оккультной или магической традицией… Германские (или тевтонские) маги и алхимики привнесли тщательную систематизацию, прагматизм и новые научные методы в практическую магию Средневековья и эпохи Возрождения. Это и стало краеугольным камнем позднейшего оккультного возрождения второй половины девятнадцатого века, когда возникли такие общества, как "Золотая Заря"".
Широко известный Герметический орден Золотой Зари, равно как его предшественник - германский Орден Золотых Сумерек и последователи - Орден Восточного Храма А. Кроули и Братство Сатурна Г. Грегориуса, - внесли немалую лепту в возрождение интереса к "Северному Пути", то есть к мифологии скандинавских народов, причем на основании мифологических текстов, рунических надписей на камнях и отрывочных упоминаний о древних обрядах делались (и продолжают делаться) весьма смелые, чтобы не сказать - безосновательные, предположения об "эзотерической сущности" песней "Старшей Эдды", скальдических вис и драп и даже королевских и родовых саг.
Историк масонства и "герметической науки" Мэнли П. Холл рассуждал о "мистериях Одина", восходящих, по его мнению, к первому веку до н. э. и связанных с посвящением в "символическую священную драму": "Двенадцать дроттаров (жрецов. - Ред.), которые руководили мистериями Одина, очевидно, персонифицировали двенадцать священных имен Одина. Ритуалы этих мистерий были подобны ритуалам греческих, персидских, браминских мистерий. Дроттары, символизировавшие знаки Зодиака, были покровителями искусств и наук, которые открывались тому, кто успешно проходил испытания посвящения… Мистерии Одина проводились в пещерах, число которых было равно девяти и которые представляли Девять Миров мистерий. Кандидат, ищущий допуска в мистерии, должен был возвратить к жизни Бальдра. Хотя кандидат не понимал этого, он сам играл роль Бальдра. Он называл себя Странником, пещера была символом миров и сфер Природы. Жрецы, которые посвящали его, представляли солнце, луну и звезды. Три верховных инициатора - Возвышенный, Равный Возвышенный и Высочайший - были аналогами боготворящего Мастера, Младшего и Старшего Хранителей масонской ложи… Подобно многим языческим культам, мистерии Одина как институт были уничтожены христианством".
Ближе к середине XX столетия мотив "Северного Пути" был подхвачен нацистами. Такие нацистские организации, как Общество Туле Р. фон Зеботтендорфа или Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков (печально знаменитое Аненербе), провозгласили своей целью изучение древней германо-скандинавской литературы и популяризацию "культуры предков". Эти и им подобные общества проводили многочисленные археологические раскопки, в том числе - укрепления викингов IX века; активно издавали и переиздавали тексты, в которых, как выражались идеологи той поры, "воплотился тевтонский дух" - "Песнь о нибелунгах", другие образцы германского героического эпоса, а также либретто опер Р. Вагнера, прежде всего - тетралогии "Кольцо Нибелунга".
В нацистской Германии мифология Севера и традиция "Северного Пути" трактовались как идеологическая основа доктрины о превосходстве "арийской расы" над всеми прочими народами Земли, то есть как теория развязанного нацистами геноцида. Подобная трактовка привела к тому, что долгое время после Второй мировой войны темы "тевтонского духа" и тевтонской магии оставались под негласным общественным запретом. Лишь в 70-е годы XX столетия произошло подлинное возрождение язычества, продолжающееся и по сей день.